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X26n0517_p0270c08║   仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷四
X26n0517_p0270c09║   　　　　唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯
X26n0517_p0270c10║   　　　　明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述
X26n0517_p0270c11║   　△二 外護國難顯法妙利 。二 。初 當品名題。
X26n0517_p0270c12║   護國品第五
X26n0517_p0270c13║   　前 世 尊出定。諸王念請。護國之 懇誠。已肇於心源。
X26n0517_p0270c14║   　真知之 洞鑑。遂現於覺地。如來欲譚是義。先開法
X26n0517_p0270c15║   　緣。明二 護般若之 靈玄。端在不住 法相。啟五 忍修
X26n0517_p0270c16║   　行之 正路。妙繇觀空化生。以 此極深妙理護因護
X26n0517_p0270c17║   　果。即此因果證修 。利 己利 他。所謂內護佛法。顯現
X26n0517_p0270c18║   　妙慧。功 德利 益。不越於此矣。然內外兩護。雖分理
X26n0517_p0270c19║   　事 不同。而世 出世 間。皆資般若非二 。故前 內護意
X26n0517_p0270c20║   　竟。有此護國品焉。然此國土。若約聖賢分滿所證
X26n0517_p0270c21║   　不同。則 有同居方便 實報寂光 。四土攸異。同居方
X26n0517_p0270c22║   　便 。則 凡夫二 乘所依。實報寂光 。則 圓教信 位 。乃至
X26n0517_p0270c23║   　聖位 。果海所依。如欲護之 。則 各終自乘教理。觀之
X26n0517_p0270c24║   　不失。如理斷證。故名曰護。此護國之 義。於世 俗 處。
X26n0517_p0271a01║   　非為切要。以 約聖賢所依名土。聖賢如理觀察名
X26n0517_p0271a02║   　護故耳。今經國土。的約眾生。無明同業所感者。既
X26n0517_p0271a03║   　繇同業所感。而禍福休咎。亦繇眾生心中別 業所
X26n0517_p0271a04║   　變。是以 蒼生心正。上則 天清地寧。時和序順。下則
X26n0517_p0271a05║   　家崇忠孝。人樂賢良訟簡刑 省。化行俗 美。躋含生
X26n0517_p0271a06║   　於春臺拯苦趣於大道。且人世 有聖賢迭出。扶綱
X26n0517_p0271a07║   　常於無蔽。感出世 有菩薩現化。導迷津於常新。乃
X26n0517_p0271a08║   　至醴泉出現。甘露呈祥。鳳凰 來儀 。麒麟降瑞。即惡
X26n0517_p0271a09║   　神厲鬼。潛踪於五 百繇旬。天災時禍。不生於十善
X26n0517_p0271a10║   　國土。百順叶和。萬福咸臻矣。故知護國本在正心。
X26n0517_p0271a11║   　是心一 迷。起禍萬端。造十惡於不覺不知。招萬禍
X26n0517_p0271a12║   　於自作自受。繇此天反時物逆理。和氣不修 於家。
X26n0517_p0271a13║   　德人不降於國。不盡三界勞 生。迍邅於苦集之 域。
X26n0517_p0271a14║   　所有一 世 人物。結縛於盖纏之 區。非但 凶 曜臨宮。
X26n0517_p0271a15║   　抑且吉星退度。風霾時起。蔽日月於無光 。熒惑常
X26n0517_p0271a16║   　興。焦山澤於一 空。或干戈頻起。百姓喪亡。若災崇
X26n0517_p0271a17║   　並 生。庶民遭亂 。當此時也。仗佛力 而冥 扶默相。千
X26n0517_p0271a18║   　災可以 頓忘。憑法力 而潛消密佑 。萬惡方能不侵 。
X26n0517_p0271a19║   　如千日沉痾。尚可及艾。百般鐵石。不消一 捻。故知
X26n0517_p0271a20║   　般若能護國。實在正我自心。心正則 般若在我。能
X26n0517_p0271a21║   　護亦在我。心不正。則 全 托般若法門。為大神功 。若
X26n0517_p0271a22║   　捨此法門。而欲護國者。猶欲渡無舟楫。望秋不下
X26n0517_p0271a23║   　種。可乎哉。故下文佛諄諄明示如此也。　△二 正演
X26n0517_p0271a24║   　玄微。三。初 誡聽許說。
X26n0517_p0271b01║   爾時世 尊。告波斯匿王等諸大國王。諦聽諦聽。我為
X26n0517_p0271b02║   汝等。說護國法。
X26n0517_p0271b03║   　前 諸王念請云 。世 尊大慈普皆利 樂。我等諸王云
X26n0517_p0271b04║   　何 護國。故說內護已竟。而此誡聽。許說護國法也。
X26n0517_p0271b05║   　重言諦聽者。以 般若神功 陰速無比。了 法皆空。體
X26n0517_p0271b06║   　用虗玄。其護國功 德亦非淺淺可擬者。故重誡如
X26n0517_p0271b07║   　此。非有他也。　△二 廣釋本義。三。初 廣明護法。三。初
X26n0517_p0271b08║   　護國功 德。四。初 所護之 時。
X26n0517_p0271b09║   一 切國土。若欲亂 時。有諸災難。賊來破壞。
X26n0517_p0271b10║   　一 切國土。總指也。夫一 心不正。萬事 廢弛。即百非
X26n0517_p0271b11║   　之 將來。乃萬禍之 必至者。此時也。德人韜光 。奸讒
X26n0517_p0271b12║   　當道。欲不亂 也。何 可得乎。故云 若欲亂 時。水火風
X26n0517_p0271b13║   　疫。俱 稱為災。王賊兵 戈咸名曰難。其有日月薄蝕。
X26n0517_p0271b14║   　風雨愆期。自界叛逆。他國侵 擾。皆災難之 屬也。有
X26n0517_p0271b15║   　一 於此。則 始而泛觴。終而汪洋。奸人賊子。必乘釁
X26n0517_p0271b16║   　而作亂 。惡鬼邪神。亦因衰而致崇。故云 賊來破壞。
X26n0517_p0271b17║   　如此則 非仗般若神力 。何 克 消滅之 。　△二 能護之
X26n0517_p0271b18║   　法。三。初 標法勸 持。
X26n0517_p0271b19║   汝等諸王。應當受持讀誦此般若波羅蜜多。
X26n0517_p0271b20║   　諸變之 來。率繇心造。故從心起者。還從心滅。然般
X26n0517_p0271b21║   　若即靈心也。受此讀此。則 靈心不迷於塵煩。故禍
X26n0517_p0271b22║   　患自消於非妄。其猶從地倒者。還從地起。必然之
X26n0517_p0271b23║   　理。此即藥病相對。為神効 之 術。故曰應當等。　△二
X26n0517_p0271b24║   　建立福田。
X26n0517_p0271c01║   嚴飾道場。置百佛像 。百菩薩像 。百獅子座。請百法師。
X26n0517_p0271c02║   解說此經。於諸座前 然種種燈。燒種種香。散諸雜花。
X26n0517_p0271c03║   廣大供 養。衣服臥具 。飲食湯藥。房舍床座。一 切供 事 。
X26n0517_p0271c04║   　此嚴壇供 聖也。道場。即行道之 場。表心地也。道場
X26n0517_p0271c05║   　嚴飾。即覺心清淨耳。盖心地淨而世 界淨。況一 場
X26n0517_p0271c06║   　地乎。百佛像 。即毗盧教主 。消災能仁。接引導師等。
X26n0517_p0271c07║   　百菩薩像 。即大智文殊。大行普賢。大悲觀音等。然
X26n0517_p0271c08║   　道場須置此者。良以 諸佛。以 度生為心。菩薩以 利
X26n0517_p0271c09║   　他為本。若國有難。度生心事 益切。生民不安。利 他
X26n0517_p0271c10║   　悲願益廣。故百佛臨壇。神用方顯難思。菩薩垂光
X26n0517_p0271c11║   　妙力 。益知無量。非直消災除難。抑能福來順應。以
X26n0517_p0271c12║   　真身難見。故置形像 。乃表敬心。譬千鈞之 弩。百發
X26n0517_p0271c13║   　百中。活命之 丹 。萬服萬靈。豈與夫具 三毒鬼神。唯
X26n0517_p0271c14║   　歆多祀。受業報邪精。無益瞻奉也哉。百師下。敷座
X26n0517_p0271c15║   　請演。座名獅子。表說法處眾無畏也。法師。即師範
X26n0517_p0271c16║   　人天。義軌後學者。然須具 三法。一 肅威儀 以 臨大
X26n0517_p0271c17║   　眾。二 提大綱以 盡大義。三具 宗眼以 示觀境。說法
X26n0517_p0271c18║   　亦具 三要。一 善業樂果。用軟善語。二 惡業苦果。用
X26n0517_p0271c19║   　剛 強語。三讚善毀惡。用世 雜語。如此解說。則 聞者
X26n0517_p0271c20║   　慧性開明。知業緣繇於心起。神識朗照。了 亂 階不
X26n0517_p0271c21║   　自外生。非特憑佛法以 弭災。抑觀靈心而捍患也。
X26n0517_p0271c22║   　須百座百師者。盖實禍患叢生。非一 日一 刻 之 招
X26n0517_p0271c23║   　感。故欲福利 羣庶。亦捨百師百座而莫致。又況師
X26n0517_p0271c24║   　集百人。則 戒定出乎俗 表。堪作勝田。修 證幾乎道
X26n0517_p0272a01║   　域。能生善果也歟。於諸下。興大供 養。初 香花燈供 。
X26n0517_p0272a02║   　夫諸供 供 事 。皆本於心。心既懇誠。則 無物而不具 。
X26n0517_p0272a03║   　故有種種燈。如薝蔔油燈等。然燈供 養。則 非止照
X26n0517_p0272a04║   　破癡暗。亦表慧明無盡也。又有種種香。如旃檀香
X26n0517_p0272a05║   　等。燒香供 養。則 非但 熏彼惡習。亦表戒因無窮也。
X26n0517_p0272a06║   　又有雜色花。如摩訶曼陀花等。散花供 養。則 非唯
X26n0517_p0272a07║   　嚴彼染穢。亦以 表因妙難思。故結云 廣大供 養。所
X26n0517_p0272a08║   　謂心燈心香心花。以 供 心佛。孰謂災難不可滅諸。
X26n0517_p0272a09║   　衣服下。四事 供 養。成辦道業。莫先於四事 具 足。廣
X26n0517_p0272a10║   　求福田。莫貴於四事 豐美。況今求法杜亂 。因供 消
X26n0517_p0272a11║   　禳者耶。即盡世 甘美。天上寶聚。人間上供 。乃至終
X26n0517_p0272a12║   　身供 給。身為床座。亦不為過。故經云 如此。若夫悋
X26n0517_p0272a13║   　外物而難捐。慳己心而惜費。在我無禦災捍患之
X26n0517_p0272a14║   　助 緣。在人鮮精誠道念之 常在。所謂一 暴十寒。不
X26n0517_p0272a15║   　幾無福。而又唐喪法門妙應也。媿哉。　△三講聽難
X26n0517_p0272a16║   　滅。
X26n0517_p0272a17║   每日二 時。講讀此經。若王大臣。比丘比丘尼。優 婆塞
X26n0517_p0272a18║   優 婆夷。聽受讀誦。如法修 行。災難即滅。
X26n0517_p0272a19║   　講讀須二 時者。良以 此經。即般若真詮。消災妙訣。
X26n0517_p0272a20║   　既慧性乃人人本具 。而須臾不離。即此經當日日
X26n0517_p0272a21║   　讀誦。而二 時不廢。如此常恒之 法輪。轉說於離亂
X26n0517_p0272a22║   　之 秋。斯無涯之 福田。出生於澆漓之 世 。然則 講讀
X26n0517_p0272a23║   　此經。則 正己心術。殄世 禍亂 根本義也。若王下。王
X26n0517_p0272a24║   　臣受聽。國有災難弭之 者王臣力 矣。禳之 者四眾
X26n0517_p0272b01║   　力 也。故應聽受讀誦。然聽法以 神即上上乘根器。
X26n0517_p0272b02║   　聽法以 心。又上等根器。若聽法以 耳。則 根斯下矣
X26n0517_p0272b03║   　又讀誦之 義。亦在以 心讀誦經。而不在為經所讀
X26n0517_p0272b04║   　誦也。如此聽受。如此讀誦。此大善矣。如法下。滅難
X26n0517_p0272b05║   　也。依此供 佛。請師講說。依此設供 聽受。即如說修
X26n0517_p0272b06║   　行也。然明來暗破。智起惑亡。故依之 修 行。災難即
X26n0517_p0272b07║   　滅信 謂交久 見義士。効 驗敢傳方也。　△三明護法
X26n0517_p0272b08║   　體。
X26n0517_p0272b09║   大王。諸國土中。有無量鬼神。一 一 復有無量眷屬。若
X26n0517_p0272b10║   聞是經。護汝國土。
X26n0517_p0272b11║   　古疏引外國金明僊 人經。說根本鬼有十。各開十
X26n0517_p0272b12║   　為百。一 大神。二 童子神。三母神。四梵神。五 鴈頭神。
X26n0517_p0272b13║   　六 龍神。七修 羅。八 沙神。九夜叉。十羅叉。據此各開
X26n0517_p0272b14║   　為百。開百為千。連絡則 有無量矣。然楞嚴說呪已
X26n0517_p0272b15║   　畢。則 有天神地祇百靈萬鬼。發願護持。法華宏護
X26n0517_p0272b16║   　流通。則 有天王夜叉。無不傾 心。藥師十二 藥叉大
X26n0517_p0272b17║   　將。各有若干眷屬。亦願護持經人。即同今經諸國
X26n0517_p0272b18║   　鬼神。并諸眷屬。聞經護國之 義也盖百靈鬼神。各
X26n0517_p0272b19║   　具 妙心。能建大義。聞經而各解本有。共領深恩。其
X26n0517_p0272b20║   　孰不護國安邦福國祐民者乎。　△四顯所護難。二 。
X26n0517_p0272b21║   　初 明所護六 難。
X26n0517_p0272b22║   若國欲亂 。鬼神先亂 。鬼神亂 故。即萬人亂 。當有賊起
X26n0517_p0272b23║   百姓喪亡。國王太子。王子百官。互 相是非。天地變恠。
X26n0517_p0272b24║   日月眾星。失時失度。大水大火。及大風等。
X26n0517_p0272c01║   　此難有六 。初 二 句鬼神擾亂 。老子云 。治大國若烹
X26n0517_p0272c02║   　小鮮。以 道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不
X26n0517_p0272c03║   　傷 民。非其神不傷 民。聖人亦不傷 民。夫兩不相傷
X26n0517_p0272c04║   　德交歸焉。列 子謂物無粃糲。鬼無靈響。如上二 說
X26n0517_p0272c05║   　所謂至治休明。則 滿世 間不正之 氣。都銷鑠無餘
X26n0517_p0272c06║   　耶。今時俄 否塞世 道交晦。故鬼神乘衰殺而作祟。
X26n0517_p0272c07║   　邪情因離亂 而為厲。良可嘆也。鬼神下。賊盜蜂起。
X26n0517_p0272c08║   　夫白圭之 行隄也塞其宂。丈 人之 慎火也。塗其隙。
X26n0517_p0272c09║   　是以 白圭無水難。丈 人無火患。此皆慎易以 避難。
X26n0517_p0272c10║   　敬細以 遠大者也。老子云 。其安易持。其未兆 易謀
X26n0517_p0272c11║   　今經鬼神亂 於前 而萬人亂 於後。且賊起而百姓
X26n0517_p0272c12║   　喪亡矣。不猶金隄千里。潰於蟻壤。連城之 璧。玷在
X26n0517_p0272c13║   　一 瑕也。論因。則 冤 業對偶 。在處莫迯故喪亡。論弊。
X26n0517_p0272c14║   　即各貴難得之 貨。多藏厚亡之 日也。欲賊不起。民
X26n0517_p0272c15║   　不喪亡得乎。國王下上下。矛盾夫至。治休隆。明良
X26n0517_p0272c16║   　喜起。當斯時也。所謂其政悶悶。其民淳淳。在上者
X26n0517_p0272c17║   　且方而不割 。廉而不劌 。直而不肆。光 而不耀。在下
X26n0517_p0272c18║   　者。亦為無為。事 無事 。味無味矣。幸今君臣相忘。猶
X26n0517_p0272c19║   　魚水而相適。若夫尚利 之 風再 起。是非之 源復開
X26n0517_p0272c20║   　居上無使下之 禮。在下缺事 上之 忠。如寇讐。如國
X26n0517_p0272c21║   　人。不在於亂 時。在何 時乎。故互 相是非如此。天地
X26n0517_p0272c22║   　變恠者。即兩儀 反時。夫天位 於上。職在覆。地位 居
X26n0517_p0272c23║   　下。職司載。究天地之 能上下。奠位 而不易者。盖參
X26n0517_p0272c24║   　贊調燮。在乎人之 一 性盡耳。故易云 。聖人與天地
X26n0517_p0273a01║   　合其德等。今亂 因蒼生迷性所招。故恠從天地變
X26n0517_p0273a02║   　起。求如老氏所謂天得一 以 清。地得一 以 寧。豈可
X26n0517_p0273a03║   　得乎。陰陽書云 。陽氣之 不足故天裂。陰氣之 不足
X26n0517_p0273a04║   　故地震。如晉惠帝元 康年中。天裂數段。殷然有聲。
X26n0517_p0273a05║   　周幽王二 年。三川震。岐山崩。盖此類耳。日月二 句。
X26n0517_p0273a06║   　三光 失度。易曰。聖人與日月合其明。四時合其序。
X26n0517_p0273a07║   　信 斯言也。則 。聖人與日月時序為準。凡日月之 運
X26n0517_p0273a08║   　行。列 星之 躔度。盈虧隨應。晷刻 難移也。佛云 。天地
X26n0517_p0273a09║   　日月。乃依報器界。繇眾生共業所感。唯蒼生失性
X26n0517_p0273a10║   　隨業。在己之 靈明萬古者。昏如長夜。在天之 照臨
X26n0517_p0273a11║   　下土者。運行失序矣。夏日向南。則 天長而炎暑。冬
X26n0517_p0273a12║   　日向北。則 時短而冷寒。此日之 長度。或入 酉而出
X26n0517_p0273a13║   　卯。或出辰而入 申。亦日之 違度。月則 盈於上旬。虧
X26n0517_p0273a14║   　於下旬。星則 拱列 有法。隱顯有度。今皆反此。故知
X26n0517_p0273a15║   　是國亂 而致之 。楞嚴同分妄見。云 日月薄蝕。暈適
X26n0517_p0273a16║   　珮玦。負耳虹蜆。彗孛流星。日月星辰。災象。常時有
X26n0517_p0273a17║   　現。皆眾生瘴惡所感。上致
X26n0517_p0273a18║   　聖懷。憂憂悄悄。若保
X26n0517_p0273a19║   　皇圖於億 載。祝
X26n0517_p0273a20║   　聖壽於萬年。必仗般若法門。方有消弭之 妙道也。大
X26n0517_p0273a21║   　水下二 句。五 行逆理。五 行能益。亦能損。人配五 行。
X26n0517_p0273a22║   　亦能生亦能殺。故大水大火大風。悉為災害矣。嘗
X26n0517_p0273a23║   　試言之 滋生眾卉。成益百穀。物資以 生。人賴以 養。
X26n0517_p0273a24║   　非水則 枯槁乾竭。及其水之 大也。汎濫江河。滔陷
X26n0517_p0273b01║   　天地。沒溺人物。漂流萬有。誰能遏之 哉。人之 慧水。
X26n0517_p0273b02║   　亦猶是也。適其中也。則 澆灌菩提。滋潤性靈。直通
X26n0517_p0273b03║   　於妙覺果海。一 失中也。則 慧水成貪愛之 水。沉瀑
X26n0517_p0273b04║   　流河。直入 於生死苦海矣。轉生作熟。以 冷易熱。陽
X26n0517_p0273b05║   　光 薰蒸。和氣鼓動 。非火則 氷寒而凝結。及其火之
X26n0517_p0273b06║   　大也。燒焚舍宅。焦燎原野。爆裂生靈。燔炙物類。疇
X26n0517_p0273b07║   　能救之 哉。人之 智火。亦類是也。其平和也。燒除惑
X26n0517_p0273b08║   　薪。成熟道種。光 明徑達於通玄峰頂。一 失平也。則
X26n0517_p0273b09║   　智火成婬嗔之 火。焚功 德法財。燒涅槃種性矣。通
X26n0517_p0273b10║   　鳴萬類。吹噓一 切。虗而不屈。動 而愈出。風力 鼓舞。
X26n0517_p0273b11║   　槖籥於天地間也。然嵐風之 一 動 也。塵霾兩儀 。掩
X26n0517_p0273b12║   　蔽三光 。濁虗空而失色。搖人物而欲散。不止山崩
X26n0517_p0273b13║   　樹折。波騰洋沸而已。人之 性空真風。亦猶是也。持
X26n0517_p0273b14║   　其中也。則 迎賓待客。無非真機旋轉。拈匙舉箸。總
X26n0517_p0273b15║   　是實相靈通。一 失真也。則 真風轉為無明之 風。故
X26n0517_p0273b16║   　能摧折道樹。搖動 心源。七識之 波浪。乘風力 而騰
X26n0517_p0273b17║   　躍轉生。四大之 傀儡 。仗風力 而施設作幻。凋殘功
X26n0517_p0273b18║   　德之 林。唯此心火一 種。攪渾性水之 源。亦非別 有
X26n0517_p0273b19║   　他法。是知三災應業。在處莫迯。今謂水火風為大
X26n0517_p0273b20║   　者。猶其小小者耳。如法華云 。眾生見劫 盡。大火所
X26n0517_p0273b21║   　燒時。我此土安隱。天人常充 滿。此是如來證極如
X26n0517_p0273b22║   　是見耳。繇是觀之 。欲脫災免難。興邦護國者。舍此
X26n0517_p0273b23║   　妙般若則 無門矣。　△二 明能護般若。
X26n0517_p0273b24║   是諸難起。皆應受持講讀此般若波羅蜜多。
X26n0517_p0273c01║   　諸難俱 起應講讀今經。則 知滅難之 要。不離乎此
X26n0517_p0273c02║   　般若之 能護國也。信 如靈丹 之 妙藥。百病蠲除。似
X26n0517_p0273c03║   　如意之 神珠。無求不應。噫般若神功 妙矣哉。　△二
X26n0517_p0273c04║   　護福功 德。
X26n0517_p0273c05║   若於是經。受持讀誦。一 切所求。官位 富饒。男女慧解。
X26n0517_p0273c06║   行來如意。人天果報。皆得滿足。
X26n0517_p0273c07║   　至富至貴。在般若以 攝藏。故能應官位 富饒之 求。
X26n0517_p0273c08║   　善心誠實。慈悲柔軟。決斷揀擇。心領神悟。皆般若
X26n0517_p0273c09║   　之 緒餘。故又能應男女慧解之 求也。五 戒十善之
X26n0517_p0273c10║   　果報。皆依般若而修 持。故能於人天果報。隨願滿
X26n0517_p0273c11║   　足也。行來如意一 句。謂舉足動 步。如上果報。無有
X26n0517_p0273c12║   　不如意者也。　△三護難功 德。
X26n0517_p0273c13║   疾疫厄難。即得除愈。杻械枷鎻。檢繫其身。皆得解脫。
X26n0517_p0273c14║   破四重戒。作五 逆罪。及毀諸戒。無量過咎。悉皆消滅。
X26n0517_p0273c15║   　兆 庶之 災也。瘟[病-丙 +皇]時氣。家傳戶有。以 般若離苦相
X26n0517_p0273c16║   　故。誦持能愈於即刻 。般若音性圓消。離諸塵妄。塵
X26n0517_p0273c17║   　妄既離。則 身相不有。故枷鎻自脫。婬殺盜妄有犯
X26n0517_p0273c18║   　此者。波羅夷罪。故曰破四重戒。弑父弑母。弑阿羅
X26n0517_p0273c19║   　漢。出佛身血。破轉法輪和合僧 。有犯此者。生陷地
X26n0517_p0273c20║   　獄。故名五 逆罪。毀諸戒有二 義。一 破毀自己戒律。
X26n0517_p0273c21║   　二 毀謗他人持戒。此二 於法有違。於道有乖 。皆過
X26n0517_p0273c22║   　咎也。然一 讀此經。則 般若如大火聚。眾罪多如集
X26n0517_p0273c23║   　薪。不勞 星火。即化成灰燼矣。矧般若圓明。罪福本
X26n0517_p0273c24║   　空者哉。　△二 引古證今。二 。初 引天事 證護國。二 。初
X26n0517_p0274a01║   　頂生興惡滅帝。
X26n0517_p0274a02║   大王。往昔過去釋提桓因。為頂生王。領四軍眾。來上
X26n0517_p0274a03║   天宮。欲滅帝釋。
X26n0517_p0274a04║   　賢愚經云 。於過去世 。有大國王。名善住 。時頂上歘
X26n0517_p0274a05║   　生一 胞。其形如繭撤亦不痛。後轉轉大。便 生童子。
X26n0517_p0274a06║   　甚為端正。頭髮紺青。身紫金色。即召相師。占知有
X26n0517_p0274a07║   　德。必為聖王。統領四域。因名頂生。年遂長大。其德
X26n0517_p0274a08║   　遂著。父王既崩。諸王臣等。願付國位 。頂生答言。若
X26n0517_p0274a09║   　吾有福。應為王者。要四王帝釋來迎。乃登王位 。誓
X26n0517_p0274a10║   　已四天王下。各持寶瓶。盛滿香水。以 灌其頂。時天
X26n0517_p0274a11║   　帝釋。復持寶冠。來為盖之 。於閻浮提。五 欲自恣。經
X26n0517_p0274a12║   　八 萬四千歲。時夜叉神。從地湧出請遊東洲。經八
X26n0517_p0274a13║   　億 歲。復請西洲。經十四億 歲。上四王天。經十四億
X26n0517_p0274a14║   　歲。意中復念。昇忉利 天。五 百仙 人。扶車共飛天上
X26n0517_p0274a15║   　遙觀王城。城有千二 百門。諸天怖畏。悉閉諸門。以
X26n0517_p0274a16║   　著重關。頂生兵 眾。直趣不礙。吹貝扣彈。千二 百門。
X26n0517_p0274a17║   　一 時自開。帝釋尋出。與共相見。自請入 宮。與共分
X26n0517_p0274a18║   　座。天上受欲。頂生復吹貝扣弓。惡心既發。因而墮
X26n0517_p0274a19║   　落。復患惡病。即便 命終。爾時帝釋者。迦葉佛是。頂
X26n0517_p0274a20║   　生王者。我身是也。據此經文。初 生瑞相。頂生。信 非
X26n0517_p0274a21║   　聊爾人也。後報如此。故知福報有時而盡。苟非般
X26n0517_p0274a22║   　若中來。不足恃之 明矣。　△二 天帝依法得樂。
X26n0517_p0274a23║   時彼天王。即依過去諸佛教法。敷百高座。請百法師。
X26n0517_p0274a24║   講讀般若波羅蜜多經。頂生即退。天眾安樂。
X26n0517_p0274b01║   　賢愚經云 。頂生纔萌惡念。退墮命終。今經明依諸
X26n0517_p0274b02║   　佛教法。敷座請師。講法解亂 。遂致頂生退墮。天眷
X26n0517_p0274b03║   　蒙安。斯亦各陳己驗之 因緣。為今日當作之 程式。
X26n0517_p0274b04║   　信 知般若。神功 護國。愈昭著矣。　△二 引人王證護
X26n0517_p0274b05║   　國。二 。初 引昔難事 。
X26n0517_p0274b06║   大王。昔天羅國王。有一 太子。名曰斑足。登王位 時。有
X26n0517_p0274b07║   外道師。名為善施。與王灌頂。乃令斑足。取千王頭。以
X26n0517_p0274b08║   祀塚間。摩訶迦羅大黑天神。自登王位 。已得九百九
X26n0517_p0274b09║   十九王。唯少一 王。北行萬里。乃得一 王。名曰普明。
X26n0517_p0274b10║   　大王下。標國指名。賢愚經云 。昔波羅摩達王。得四
X26n0517_p0274b11║   　種兵 。入 山遊獵。逢牸師子。與王從欲。師子得胎。日
X26n0517_p0274b12║   　月滿足。生一 男子。似 人斑足。母師子。含子來歸王
X26n0517_p0274b13║   　所。王取為子。立名斑足。是王甞供 一 仙 人。恒奉淨
X26n0517_p0274b14║   　食。仙 人一 日不來王所。即有天神化作仙 人。入 王
X26n0517_p0274b15║   　宮中。求魚肉食。舊仙 凌晨。依時還來。王奉肉食。仙
X26n0517_p0274b16║   　人嗔恠。因起誡誓。令王後當十二 年中。恒食人肉。
X26n0517_p0274b17║   　仙 人語竟。還往山中。是後厨監供 王。竟不辦順。出
X26n0517_p0274b18║   　外既不見肉。唯見死兒。急取其肉。作食奉王。王食
X26n0517_p0274b19║   　甚美。即問繇來。厨人具 答。王言。自今以 後。當用此
X26n0517_p0274b20║   　肉。厨人常捕小兒。殺以 為食。日日供 王。國人失兒。
X26n0517_p0274b21║   　處處趨覔。乃見厨人。捕他小兒。捉縛厨人告王。王
X26n0517_p0274b22║   　言我教行此。國人皆言。王是大賊。伺王池浴。仗乓
X26n0517_p0274b23║   　捉王。王既被捉。即告國人。願足一 恕。後更不殺。國
X26n0517_p0274b24║   　人不許。王即起願。願我生來。所作諸善。回向今日。
X26n0517_p0274c01║   　返成羅剎。飛行食人。語已即隱空中。唱言自今以
X26n0517_p0274c02║   　後。當食汝等所愛妻子。人聞急走。多有羅剎。附著
X26n0517_p0274c03║   　相從徒眾漸多。所害轉廣據此則 從畜以 作人天。
X26n0517_p0274c04║   　福在不言。因肉而發惡願遂成羅剎食人。一 念嗔
X26n0517_p0274c05║   　惡。轉變大矣哉。凡吾人當慎一 念嗔心可也。登王
X26n0517_p0274c06║   　下。信 邪興難。賢愚經又云 。後諸羅剎言。我等為從。
X26n0517_p0274c07║   　今王勑 令。當為我等輩。捉取千王。設一 大會。今云
X26n0517_p0274c08║   　登王位 時。即踐祚之 初 時。又非羅剎教王如是也。
X26n0517_p0274c09║   　祀塚天神。與設大會。似 可會通。以 作大會。欲以 千
X26n0517_p0274c10║   　王。祀大黑天神。故總之 外借邪緣。內生惡願。作此
X26n0517_p0274c11║   　邪見造業之 事 也。自登下。千王盈數。此言自踐祚
X26n0517_p0274c12║   　以 來。即以 神力 。捉得諸王。唯普明王。後方捕至。欲
X26n0517_p0274c13║   　行屠害。以 祭天神。滿王本願。然最後捕普明。亦如
X26n0517_p0274c14║   　賢愚經云 。斑足一 一 往取。已得九百九十九王。唯
X26n0517_p0274c15║   　少一 王。不得作會。諸王各念。我等今日。無所歸告。
X26n0517_p0274c16║   　若當捕得須陀素王。(即普明王)有大方便 。能救我命。作
X26n0517_p0274c17║   　是計已。白斑足言。王欲作會。須陀素王。有大名德。
X26n0517_p0274c18║   　若得彼王。來會圓滿。時羅剎王。即急往取。(此中亦含此行
X26n0517_p0274c19║   　萬里之 義)時須陀王。出城向園入 池。見乞人從王。王言
X26n0517_p0274c20║   　且待洗還施與。王始入 池。羅剎王從空隱下遂捉
X26n0517_p0274c21║   　之 。此乃最後捉普明王因緣也。　△二 明能護難。二 。
X26n0517_p0274c22║   　初 請假修 福。
X26n0517_p0274c23║   其普明王。白斑足言。願聽一 日。禮敬三寶。飯食沙門。
X26n0517_p0274c24║   斑足聞已。即便 許之 。
X26n0517_p0275a01║   　普明被捉而請假修 福。非謂怖死。欲植正因。故請
X26n0517_p0275a02║   　禮三寶。盖三寶最吉祥。是真歸仗處故。又請飯沙
X26n0517_p0275a03║   　門者。勤 修 眾善。息滅貪嗔。故須飯食供 養。倘感應
X26n0517_p0275a04║   　冥 契。則 一 稗能受如意樂。一 飯能生忉利 天矣。然
X26n0517_p0275a05║   　請假多日。則 興福廣大。請聽一 日。其福為何 如耶。
X26n0517_p0275a06║   　賢愚經云 。王被捉即悲愁啼泣。斑足問言。汝名德
X26n0517_p0275a07║   　第一 丈 夫。云 何 悲啼。須陀王言。我不愛身命。朝出
X26n0517_p0275a08║   　見乞許施。值王得來未行。以 是悲耳。願王放我七
X26n0517_p0275a09║   　日。布施道人。據此。則 明王生來實語。今恐乖 信 。故
X26n0517_p0275a10║   　請假行之 與今經但 大同耳。斑足下。王聞聽許。夫
X26n0517_p0275a11║   　若此王者。雖信 邪誓取千王。而善心不泯。亦信 根
X26n0517_p0275a12║   　道念。於此時微發現矣。否則 難捉如此。而復許其
X26n0517_p0275a13║   　一 日而行施者。是何 意耶。　△二 正明護難。二 。初 依
X26n0517_p0275a14║   　教請佑 。
X26n0517_p0275a15║   其王乃依過去諸佛所說教法。敷百法座。請百法師。
X26n0517_p0275a16║   一 日二 時。講說般若波羅蜜多八 千億 偈。
X26n0517_p0275a17║   　此言普明。亦依過去諸佛法。敷座請師。一 日二 時
X26n0517_p0275a18║   　講說今經也。夫帝釋天主 。借此護寶位 於三天。明
X26n0517_p0275a19║   　王亦借此護身國於此際。此乃引昔證今。則 般若
X26n0517_p0275a20║   　護國。斷可忖矣。偈有八 千億 者。亦隨機故廣耳。今
X26n0517_p0275a21║   　則 反是。　△二 說偈開心。二 。初 正說偈文。四。初 說無
X26n0517_p0275a22║   　常理。
X26n0517_p0275a23║   時彼眾中。第一 法師。為普明王。而說偈言。
X26n0517_p0275a24║   　劫 火洞然　　大千俱 壞　　須彌巨海　　磨滅無餘
X26n0517_p0275b01║   　梵釋天龍　　諸有情等　　尚皆殄滅　　何 況此身
X26n0517_p0275b02║   　偈文明無常等義。不出小乘。而以 為般若者。以 後
X26n0517_p0275b03║   　文得益處。聞者得空三昧故。然以 益驗說。則 無常
X26n0517_p0275b04║   　等義。非小法。普明王非小乘人矣。俱 舍明一 大劫
X26n0517_p0275b05║   　盡。有一 火劫 。壞至初 禪。如是七番火災。又一 大劫 。
X26n0517_p0275b06║   　今言劫 火。即一 劫 之 劫 火。燒至初 禪時也。洞即空
X26n0517_p0275b07║   　洞無物也。大千同為一 界。故刧 火然時。則 俱 壞也。
X26n0517_p0275b08║   　然火有三種。一 果報火。即燒至初 禪。二 惡業火。即
X26n0517_p0275b09║   　嗔火。通燒三界善根。三煩惱火。即通三乘。如三界
X26n0517_p0275b10║   　猶如火宅是也。夫最高莫若須彌。甚深莫過巨海。
X26n0517_p0275b11║   　此域中之 最高深者。此火一 燒。磨滅盡矣。故云 無
X26n0517_p0275b12║   　餘。然大者既爾。小者可知。釋梵。即主 持三界者。天
X26n0517_p0275b13║   　龍。即輔弼三界者。有情。即一 切含靈者。然一 經劫
X26n0517_p0275b14║   　火。而天報乃盡。眾福殞亡。諸天尚爾云 亡。何 況此
X26n0517_p0275b15║   　身在大千。如一 浮漚忽生忽滅耶。故知三界依正。
X26n0517_p0275b16║   　皆無常也。　△二 說俱 苦理。
X26n0517_p0275b17║   　生老病死　　憂悲苦惱　　怨親逼迫　　能與願違
X26n0517_p0275b18║   　愛欲結使　　自作瘡疣　　三界無安　　國有何 樂
X26n0517_p0275b19║   　此言三界。八 苦交煎。五 欲迷悶。求一 出路。了 不可
X26n0517_p0275b20║   　得。國何 可恃。以 為樂乎。此中有苦集二 諦。苦有八
X26n0517_p0275b21║   　苦。一 生苦。謂眾苦依止故。此有五 種。一 受胎。二 至
X26n0517_p0275b22║   　終。三增長。四出胎。五 種類。貴賤男女等。二 老苦。能
X26n0517_p0275b23║   　令變壞故。此有二 種。一 念念遷謝。二 終身滅壞。三
X26n0517_p0275b24║   　病苦。以 能逼身因故。亦有二 種。一 身病。二 心病。四
X26n0517_p0275c01║   　死苦。以 能滅諸根故。此有三種。一 業報死二 惡對
X26n0517_p0275c02║   　死。三時節代 謝死。於中有命盡非福死。福盡非命
X26n0517_p0275c03║   　死。福命俱 盡死。或非分自害死。或橫為他死。乃至
X26n0517_p0275c04║   　放逸破戒壞命根死者皆苦也。憂悲苦惱。即死苦
X26n0517_p0275c05║   　逼惱相續之 狀也。怨親逼迫一 句。即義含二 苦。一
X26n0517_p0275c06║   　怨逼迫。即第五 怨憎會苦。以 非愛共會故。即是苦
X26n0517_p0275c07║   　苦。苦心領於苦境者也。二 親逼迫。即第六 愛別 離
X26n0517_p0275c08║   　苦。以 可愛相違故。捨所親愛。即是壞苦也。能與願
X26n0517_p0275c09║   　違一 句。即第七求不得苦。以 希望不遂故。此還約
X26n0517_p0275c10║   　愛離怨憎以 說。即求長壽不得。求名不得之 類也。
X26n0517_p0275c11║   　愛欲下二 句。即五 陰熾盛苦。以 是眾苦相故。即前
X26n0517_p0275c12║   　七各相逼惱是也。然愛欲結惑。亦屬集因。盖結使。
X26n0517_p0275c13║   　即三界見思煩惱。愛欲。即三界貪欲惑漏。以 集因
X26n0517_p0275c14║   　招感。故乃有此八 苦也。集因若斷。則 苦果凋喪矣。
X26n0517_p0275c15║   　瘡疣。如莊子云 。生為附贅懸疣。死猶決疣潰癰。既
X26n0517_p0275c16║   　苦因苦果如此。而三界總不足戀。何 況一 國之 樂
X26n0517_p0275c17║   　耶。　△三說皆空理。
X26n0517_p0275c18║   　有為不實　　從因緣起　　盛衰電轉　　暫有即無
X26n0517_p0275c19║   　諸界趣生　　隨業緣現　　如影如響　　一 切皆空
X26n0517_p0275c20║   　有為之 法。不出有無。有生於無。則 有非實有。本自
X26n0517_p0275c21║   　無耳。無生於有。無可得哉。故知三界依正。唯因緣
X26n0517_p0275c22║   　和合。虗妄名生者也。一 切諸法。既從緣所生。當體
X26n0517_p0275c23║   　無性。故盛衰成敗。於般若中。如擊石火閃電光 。暫
X26n0517_p0275c24║   　有還無而已。幻世 浮光 漚聚。不常其常者皆類此
X26n0517_p0276a01║   　夫。諸界趣生。即三界六 趣。此目果也。然皆各隨其
X26n0517_p0276a02║   　自趣所作之 業。各應其自趣升沉之 果。有謂作善
X26n0517_p0276a03║   　墮惡。作惡生善者。決無此理。故下轉以 喻云 。如影
X26n0517_p0276a04║   　不離形。響不離聲。盖形端則 影直。聲小則 響幽。此
X26n0517_p0276a05║   　不爽之 理也。如是則 從緣妄有。暫有還無。業對則
X26n0517_p0276a06║   　現。現亦不真。故知諸法假名無實。總一 空也。　△四
X26n0517_p0276a07║   　說無我理。
X26n0517_p0276a08║   　識由業漂　　乘四大起　　無明受縛　　我我所生
X26n0517_p0276a09║   　識隨業遷　　身即無主 　　應知國土　　幻化亦然
X26n0517_p0276a10║   　識即第八 。為總報主 。然因善惡業力 。輪轉六 道。去
X26n0517_p0276a11║   　後來先。故繇業漂。神識無形。假托四大。和合為宅。
X26n0517_p0276a12║   　故識居中。離四大緣。識乃何 狀。故曰乘四大起。內
X26n0517_p0276a13║   　心外境。皆依無明。食愛縛着。本既不清。枝葉皆混。
X26n0517_p0276a14║   　故云 我我所生。我生即人執。謂妄心生也。我所謂
X26n0517_p0276a15║   　法執。即妄境生也。若約根本言之 。眾生繇迷如來
X26n0517_p0276a16║   　藏體。妄成覺明。既有覺明。則 成貪着。繇食着故。心
X26n0517_p0276a17║   　境互 生。起惑造業。逐業輕重。故神識昇沉也。盖以
X26n0517_p0276a18║   　業緣無定。識乘之 遷。形托於內。或彼或此。識依於
X26n0517_p0276a19║   　形。或死或生。究其根底。何 有主 耶。夫至於形托於
X26n0517_p0276a20║   　內。則 形非形也。識依於形。則 神非神也。既爾。有何
X26n0517_p0276a21║   　國土不成幻化者耶。　△二 聞者獲益。三。初 王聞悟
X26n0517_p0276a22║   　解。
X26n0517_p0276a23║   爾時法師。說此偈已。時普明王。聞法悟解。證空三昧。
X26n0517_p0276a24║   王諸眷屬。得法眼空。
X26n0517_p0276b01║   　空三昧。即證一 切依正國土諸法。皆本來空也。以
X26n0517_p0276b02║   　深造自得。故云 證。法眼空。即得法眼亦空也。盖法
X26n0517_p0276b03║   　眼觀俗 。今言空者。以 法眼見一 切。亦如空無所有
X26n0517_p0276b04║   　故。此聞法之 効 矣。　△二 復行轉教。
X26n0517_p0276b05║   其王即便 詣天羅國諸王眾中。而作是言。仁等今者
X26n0517_p0276b06║   就命時到 。悉應誦持過去諸佛。所說般若波羅蜜多
X26n0517_p0276b07║   偈。諸王聞已。亦皆悟解。得空三昧。各各誦持。
X26n0517_p0276b08║   　此請假一 口已完。所造福業。堅深不倒。而赴死真
X26n0517_p0276b09║   　心純一 不變。所謂信 重然諾。雖死不二 其志也。然
X26n0517_p0276b10║   　猶義及同寅。法惠諸王。非自他俱 利 。孰能如此。驚
X26n0517_p0276b11║   　其死在目前 者。意欲急令回光 返照自心耳。若不
X26n0517_p0276b12║   　猛力 提撕。恐死期將至。一 旦魂沉闇道。奈之 何 哉
X26n0517_p0276b13║   　此即唱命不久 也。悉應下。教持正法。諸王業緣不
X26n0517_p0276b14║   　異。受死是同。故持法受益。均然齊等。故云 悉應。況
X26n0517_p0276b15║   　教依先佛法乃般若。既皆誦持。則 功 德所致。或起
X26n0517_p0276b16║   　死回生。在此一 舉耳。諸王下。明諸王得道。同得空
X26n0517_p0276b17║   　三昧者。以 般若神功 無二 故。然普明轉教。益已大
X26n0517_p0276b18║   　矣。　△三開覺邪心。三。初 斑足開解。
X26n0517_p0276b19║   時斑足王。問諸王言。汝等今者。皆誦何 法。爾時普明
X26n0517_p0276b20║   王。即以 上偈。答斑足王。王聞是法。亦證空定。歡喜踴
X26n0517_p0276b21║   躍。告諸王言。我為外道邪師所誤。非汝等咎。
X26n0517_p0276b22║   　若聞法音而不飡采。迷之 甚也。今斑足一 聞。而致
X26n0517_p0276b23║   　問殷勤 如此。盖善念覺心。發動 顯現。然乃根之 利 。
X26n0517_p0276b24║   　妙在一 轉移間耳。爾時下。明王實答。此雖般若妙
X26n0517_p0276c01║   　偈之 神功 。普明方便 之 攝持。亦斑足機熟得道之
X26n0517_p0276c02║   　時也。不然。何 始萌於殺虐。而後入 佛智若此乎。王
X26n0517_p0276c03║   　聞下。聞法得道。信 知般若法門。空慧平等。但 一 回
X26n0517_p0276c04║   　頭。速證此道。寧不歡喜而慶幸。踴躍以 希有乎。告
X26n0517_p0276c05║   　諸下。斑足悔過。外道。則 心遊道外。不明自心。而妄
X26n0517_p0276c06║   　想計度者。邪師。即以 邪為正。慧眼不明。而盲修 瞎
X26n0517_p0276c07║   　煉者。不知其非。妄為所誤。墮坑落壍。莫不繇之 。一
X26n0517_p0276c08║   　覺其迷。則 反省前 非。超凡入 聖亦。莫不繇之 。斑足
X26n0517_p0276c09║   　之 收捕千王。邪因邪緣誤之 也。聞法證道於剎那。
X26n0517_p0276c10║   　亦返邪歸正致之 矣。所謂行年五 十。知四十九之
X26n0517_p0276c11║   　非者。其斑足之 謂乎。　△二 諸王還國。
X26n0517_p0276c12║   汝各還國。當請法師。解說般若波羅蜜多。
X26n0517_p0276c13║   　斑足聞此法而得道。故又囑諸王依此法而修 證。
X26n0517_p0276c14║   　若斑足者。自醒自悟。慚愧無已於心乎。不然。又何
X26n0517_p0276c15║   　如是叮嚀切至哉。　△三斑足棄位 。
X26n0517_p0276c16║   時斑足王。以 國付弟。出家為道。得無生法忍。
X26n0517_p0276c17║   　聞般若得空定。知天下有至貴者。不在國爵也。故
X26n0517_p0276c18║   　付弟以 讀其宗。出家而修 其道。既猛利 之 志。存無
X26n0517_p0276c19║   　妄染。故慧性之 明。得法無生。盖繇得之 回頭者神
X26n0517_p0276c20║   　速。而證其妙源者爽峻矣。　△三結示勸 持。三。初 明
X26n0517_p0276c21║   　過去依法獲報。
X26n0517_p0276c22║   大王。過去復有五 千國王。常誦此經現生獲報。
X26n0517_p0276c23║   　所謂過去諸國土。斯益已成就。五 千則 揀非一 人。
X26n0517_p0276c24║   　常誦。則 明非間斷。現生。則 揀非生後二 報。故知常
X26n0517_p0277a01║   　誦之 心極切。而現生之 報至神也。　△二 明現在應
X26n0517_p0277a02║   　當受持。
X26n0517_p0277a03║   汝等十六 諸大國王。修 護國法。應當如是受持讀誦
X26n0517_p0277a04║   解說此經。
X26n0517_p0277a05║   　所謂現在諸國土。斯門應受持。不如是。不足以 護
X26n0517_p0277a06║   　國也。　△三明未來亦應受行。
X26n0517_p0277a07║   若未來世 。諸國王等。為欲護國。護自身者。亦應如是。
X26n0517_p0277a08║   受持讀誦解說此經。
X26n0517_p0277a09║   　所謂未來諸國土。當依如是法。然護國護身。初 無
X26n0517_p0277a10║   　二 法。故受持讀誦。唯一 般若。　△三時眾得益。
X26n0517_p0277a11║   說是法時。無量人眾。得不退轉。阿修 羅等。得生天上。
X26n0517_p0277a12║   無量無數欲色諸天。得無生忍。
X26n0517_p0277a13║   　普護國難。專在般若。故行堅願固。得不退轉。斑足
X26n0517_p0277a14║   　以 無道而證道。故修 羅乃非天以 生天。般若空慧
X26n0517_p0277a15║   　平等。故諸天得法無生。凡皆等流果證也。
X26n0517_p0277a16║   　△二 報恩供 養顯果難思。二 。初 當品名題。
X26n0517_p0277a17║   不思議品第六
X26n0517_p0277a18║   　上明內護外護。俱 繇般若神功 。方能克 效。可知法
X26n0517_p0277a19║   　大恩深。不假散華。疇能上報。故有此品焉。謂之 不
X26n0517_p0277a20║   　思議者。以 妙慧心言罔及。故散華亦逈超思議也
X26n0517_p0277a21║   　至於塵剎相入 。一 多交參。淨穢相在。生佛溥融。非
X26n0517_p0277a22║   　唯顯果海之 變現難思。亦表聞般若而內外俱 護
X26n0517_p0277a23║   　者。亦當具 如斯逈超之 果用耳。問。此中散華。顯其
X26n0517_p0277a24║   　超絕。科云 顯因難思可爾。何 云 顯果難思耶。答。華
X26n0517_p0277b01║   　雖表因然因必趣果。故華因之 妙用難思。足知果
X26n0517_p0277b02║   　證亦妙妙難思也。矧如來為大眾現此神變乎故
X26n0517_p0277b03║   　科云 顯果無相妨礙。　△二 正演玄微。三。初 散華供
X26n0517_p0277b04║   　養。三。初 聞法歡喜。
X26n0517_p0277b05║   爾時十六 國王。及諸大眾。聞佛說此般若波羅蜜多。
X26n0517_p0277b06║   甚深句義。歡喜踴躍。
X26n0517_p0277b07║   　得未曾有。故喜踴躍。甚深句義者。以 般若了 法。本
X26n0517_p0277b08║   　空徹底窮源故。　△二 散華顯妙。三。初 散行華。
X26n0517_p0277b09║   散百萬億 眾寶蓮華。於虗空中。成寶華座。十方諸佛。
X26n0517_p0277b10║   無量大眾共坐此座。說般若波羅蜜多。是諸大眾。持
X26n0517_p0277b11║   十千金蓮華。散釋迦牟尼佛上。合成華輪盖諸大眾。
X26n0517_p0277b12║   　初 二 句。大眾散華。華本非三。隨其數量多少。以 表
X26n0517_p0277b13║   　法之 淺深不同。今云 行華者。表賢位 因行無量故。
X26n0517_p0277b14║   　華云 眾寶者。以 賢位 修 因。依真而修 故云 寶。次二
X26n0517_p0277b15║   　句。華變為座。般若了 萬法本空。故所散之 華。於空
X26n0517_p0277b16║   　處成座所謂座無別 座。諸法空者是。法華諸法空
X26n0517_p0277b17║   　為座此也。十方下。化佛演妙。此表諸法空處。生佛
X26n0517_p0277b18║   　同依。依此空理。顯示妙慧。故云 共坐說般若也。前
X26n0517_p0277b19║   　經云 一 切菩薩之 所修 行。一 切諸佛之 所顯示。未
X26n0517_p0277b20║   　來諸佛菩薩。亦復如是。若佛菩薩不繇此門。得一
X26n0517_p0277b21║   　切智者。無有是處。所謂十方薄伽 梵。一 路涅槃門。
X26n0517_p0277b22║   　信 哉。是諸下。化眾散華所謂化復作化也。十千金
X26n0517_p0277b23║   　蓮華。表依真之 萬行也。盖金華經百煉而黃色不
X26n0517_p0277b24║   　渝猶真行歷萬境而性修 不退故。散佛上者。表以
X26n0517_p0277c01║   　行因。趣向佛果故。合成華輪者。表眾行輻輳。成一
X26n0517_p0277c02║   　果相故。盖大眾者。表以 行成果。普覆含生故。　△二
X26n0517_p0277c03║   　散般若華。
X26n0517_p0277c04║   復散八 萬四千芬陀利 華。於虗空中。成白雲臺。臺中
X26n0517_p0277c05║   光 明王佛。與十方諸佛。無量大眾。演說般若波羅蜜
X26n0517_p0277c06║   多。是諸大眾。持曼陀羅華。散釋迦牟尼佛。及諸眾會。
X26n0517_p0277c07║   　初 眾散華。以 表八 萬四千般羅蜜門。以 眾生塵勞
X26n0517_p0277c08║   　如此。故般若法門亦如此。然欲令依此白法。心心
X26n0517_p0277c09║   　能入 此門也。芬陀利 。云 白蓮華。次二 句。華變為臺。
X26n0517_p0277c10║   　表般若行。依法空理。成無染無緣平等三昧法事
X26n0517_p0277c11║   　故。盖此法空理也。一 乘之 妙行。無緣之 慈力 。依此
X26n0517_p0277c12║   　平等不動 。以 為萬行之 基本乎。臺中下。化佛說法
X26n0517_p0277c13║   　亦表心佛眾生。同依一 般若也。般若心光 。觀照法
X26n0517_p0277c14║   　空。得大自在。故曰光 明王。即此覺觀。不離自性。故
X26n0517_p0277c15║   　又曰佛。此即佛心也。然言臺中光 明王佛者。以 依
X26n0517_p0277c16║   　行修 斷證之 本。方顯本覺佛故。十方諸佛不離此。
X26n0517_p0277c17║   　無量眾生亦不離此。故同依同說耳。是諸下。化眾
X26n0517_p0277c18║   　散華。曼陀羅。云 適意。即天華也。華表正因以 因必
X26n0517_p0277c19║   　趣果。故散佛上。而及大眾者。示大眾當得般若正
X26n0517_p0277c20║   　因也。此亦化復作化之 妙也。　△三散妙覺華。
X26n0517_p0277c21║   復散曼殊沙華。於虗空中。變作金剛 寶城。城中師子
X26n0517_p0277c22║   奮迅王佛。共十方諸佛。大菩薩眾。演說勝義般若波
X26n0517_p0277c23║   羅蜜多。復散無量諸天妙華。於虗空中。成寶雲盖。徧
X26n0517_p0277c24║   覆三千大千世 界。是華盖中。雨恒河沙華。從空而下。
X26n0517_p0278a01║   　曼殊沙。云 柔軟。亦天華也。此表妙覺。大悲攝生。純
X26n0517_p0278a02║   　一 慈力 故。前 行華云 百萬億 。般若華云 八 萬四千。
X26n0517_p0278a03║   　此中不言數者。以 果海離言。故華亦不涉於數量
X26n0517_p0278a04║   　耳。此亦大眾所散華也於虗下。華變為城城表涅
X26n0517_p0278a05║   　槃。以 依法空。證此無生。離過絕非故。然城云 金剛
X26n0517_p0278a06║   　寶者。無生生無滅。四相之 所不遷。無去無來。三際
X26n0517_p0278a07║   　莫之 能易故。城中下。化佛說法。師子為獸中王。身
X26n0517_p0278a08║   　毛一 豎。象王莫逞其威。則 羣獸可知矣。此表妙慧
X26n0517_p0278a09║   　全 彰。則 心魔猶自喪魂。外魔復何 言哉。故華嚴疏
X26n0517_p0278a10║   　明師子奮迅。眾海頓證於林中。盖明入 此三昧。而
X26n0517_p0278a11║   　即令眾獲證也。今則 不爾。表果中心佛。掌莫大之
X26n0517_p0278a12║   　威權。慧鋒牙爪。伏一 切之 業惑。內釁外孽。孰敢當
X26n0517_p0278a13║   　軒哉。此佛與十方因果二 位 共說般若者。以 心佛
X26n0517_p0278a14║   　因果。皆自此一 道而分別 故。言勝義般若者。謂般
X26n0517_p0278a15║   　若中最上第一 者也。如金剛 云 。如來說第一 般若
X26n0517_p0278a16║   　波羅蜜。即非第一 般若波羅蜜。是也。然今約妙慧
X26n0517_p0278a17║   　深入 。離四句絕百非。世 出世 法。生佛染淨。仝 一 空
X26n0517_p0278a18║   　故。名勝義般若。復散下化人散華。亦化復作化。華
X26n0517_p0278a19║   　成寶雲盖者。表依法空理。起大悲行。無心蔭物耳。
X26n0517_p0278a20║   　盖覆大千。表稱性之 行。無不普周故。華盖復雨華
X26n0517_p0278a21║   　者。表普覆之 行。亦又常修 稱性之 多行故。楞嚴云 。
X26n0517_p0278a22║   　種類出生窮未來際。三世 平等十方通達名無盡
X26n0517_p0278a23║   　行者。此也。俱 從空下者。良以 此行。一 一 皆是清淨
X26n0517_p0278a24║   　無為。性本然故。　△三諸王發願。
X26n0517_p0278b01║   時波斯匿王。及諸大眾。見是事 已。嘆未曾有。合掌向
X26n0517_p0278b02║   佛。而作是言願過去現在未來諸佛。常說般若波羅
X26n0517_p0278b03║   蜜多。願諸眾生常得見聞。如我今日等無有異。
X26n0517_p0278b04║   　此有二 願。初 願諸佛同說。夫此般若諸佛同證。所
X26n0517_p0278b05║   　謂塵說剎說熾然說無間說。故誓佛佛同說。不間
X26n0517_p0278b06║   　古今。非同世 諦分三世 也。二 願眾生同聞。八 難中
X26n0517_p0278b07║   　有佛前 佛後難。不聞正法難。如法華云 。諸佛出於
X26n0517_p0278b08║   　世 。懸遠值遇難。正使出於世 。說是法復難。無量無
X26n0517_p0278b09║   　數劫 。聞是法亦難。能聽是法者。斯人亦復難等。此
X26n0517_p0278b10║   　明正法難說。亦難聞也。矧加 之 以 邪見種子。或惡
X26n0517_p0278b11║   　業障蔽。且不聞三寶名。又能聞法耶。今諸王念及
X26n0517_p0278b12║   　於此。深慨正法。不易見聞。故誓眾生。常見聞耳。見
X26n0517_p0278b13║   　聞則 妙慧開明。本覺澄寂。將與佛果。漸可等矣。如
X26n0517_p0278b14║   　不見聞。苦海無邊。將何 援拯。古人云 。佛在世 時我
X26n0517_p0278b15║   　沉淪今得人身佛滅度等。據此。則 法難見聞既類
X26n0517_p0278b16║   　於此。故知遊心出世 者。須此世 此身聞法。以 求自
X26n0517_p0278b17║   　度可也。　△二 嘆教勸 持。
X26n0517_p0278b18║   佛言大王。如汝所說。此般若波羅蜜多。是諸佛母。諸
X26n0517_p0278b19║   菩薩母。不共功 德神通生處。諸佛同說。能多利 益。是
X26n0517_p0278b20║   故汝等。常應受持。
X26n0517_p0278b21║   　如汝所說。此印其願同說願常聞之 洪誓極是也
X26n0517_p0278b22║   　然此般若。有四義故。當常說常閒。一 出生一 切滿
X26n0517_p0278b23║   　分因果證位 故。二 能為果位 功 德神智生處故。三
X26n0517_p0278b24║   　佛佛說此一 乘妙慧故。四凡外邪小。一 切總作得
X26n0517_p0278c01║   　度正因故。有此四義應說應聞。亦應受持。不可遠
X26n0517_p0278c02║   　離也。猶菽粟布帛。民生日用。不少廢也故結云 常
X26n0517_p0278c03║   　持。不共功 德。即佛果功 德。不共二 乘有者也。　△三
X26n0517_p0278c04║   　現通利 益。二 。初 變現難思。二 。初 標章舉數。
X26n0517_p0278c05║   爾時世 尊。為諸大眾。現不可思議神通變化。
X26n0517_p0278c06║   　此下顯不共般若也。為眾現化者。意明已證實相
X26n0517_p0278c07║   　般若之 妙用然此妙用之 體。非識所能識。亦非心
X26n0517_p0278c08║   　境界。但 形言說。對面千里。轉沒交涉。去此遠矣。故
X26n0517_p0278c09║   　能發諸用。亦若斯焉。陰陽不測。無有滯礙。曰神通
X26n0517_p0278c10║   　轉易常相。無而忽有。曰變化。此皆神出於不意。妙
X26n0517_p0278c11║   　應於無為。故云 不思議。如楞嚴云 。我以 不生不滅
X26n0517_p0278c12║   　合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。圓照法界。是故於
X26n0517_p0278c13║   　中一 為無量。無量為一 。乃至坐微塵裡。轉大法輪。
X26n0517_p0278c14║   　故發真如。有妙覺用者。此也。　△二 別 敘神變。
X26n0517_p0278c15║   一 華入 無量華。無量華入 一 華。一 佛土入 無量佛土。
X26n0517_p0278c16║   無量佛土入 一 佛土。一 塵制 土。入 無量塵剎上。無量
X26n0517_p0278c17║   塵剎土。入 一 塵剎土。無量大海。入 一 毛孔。無量須彌
X26n0517_p0278c18║   入 芥子中。一 佛身入 無量眾生身。無量眾生身入 一
X26n0517_p0278c19║   佛身。大復現小。小復現大。淨復現穢穢復現淨。佛身
X26n0517_p0278c20║   不可思議。眾生身不可思議。乃至世 界不可思議。
X26n0517_p0278c21║   　此文有七。初 二 句華之 神變也。論迹繇佛證此。方
X26n0517_p0278c22║   　現此不思議事 故。論理。即繇事 理無礙。故方有事
X26n0517_p0278c23║   　事 無礙也。盖一 華無量華。俱 事 也。以 一 華稱性。含
X26n0517_p0278c24║   　性皆盡故。故一 華入 無量華。而一 華不壞本相。無
X26n0517_p0279a01║   　量華稱性故。俱 含性皆盡故。無量華復入 一 華。而
X26n0517_p0279a02║   　無量華炳然齊現。所以 然者。繇一 與多。互 為緣起
X26n0517_p0279a03║   　力 用交徹。故得互 相涉入 。如一 室內千燈並 照。燈
X26n0517_p0279a04║   　隨盞異。一 一 不同。燈隨光 通。光 光 涉入 。常別 常入 。
X26n0517_p0279a05║   　故華嚴經云 。一 中解無量。無量中解一 。了 彼互 生
X26n0517_p0279a06║   　起。當成無所畏。即此義也。此謂一 多無礙。等虗室
X26n0517_p0279a07║   　之 千光 也。一 佛下。佛土神變也。此即廣狹相入 。自
X26n0517_p0279a08║   　在無礙。一 佛土即狹。無量土即廣。一 佛土入 無量
X26n0517_p0279a09║   　土。以 不分而遍一 切故。無量入 一 佛土。以 不合而
X26n0517_p0279a10║   　同入 一 內故。然一 多互 入 而一 入 多時。一 多之 本
X26n0517_p0279a11║   　相不壞。多入 一 時。多一 之 本相歷然。此皆如來含
X26n0517_p0279a12║   　此德用。故能一 多廣狹不礙耳。故華嚴云 。是以 一
X26n0517_p0279a13║   　劫 入 一 切劫 。而不壞其相者之 所住 處等。知此則
X26n0517_p0279a14║   　今經一 多相入 。皆類乎此。一 塵下。塵剎神變也。上
X26n0517_p0279a15║   　言佛土。即佛佛王化之 化境。此之 塵剎。即別 明剎
X26n0517_p0279a16║   　塵微細安立之 無礙。所謂塵中安立之 剎土也。然
X26n0517_p0279a17║   　此一 多能互 入 者。以 一 塵剎多塵剎。一 一 皆法界。
X26n0517_p0279a18║   　故一 一 性融。繇性融故。乃無礙互 入 耳。然此塵剎
X26n0517_p0279a19║   　相入 約微細意。按華嚴大疏有三。一 所含微細。如
X26n0517_p0279a20║   　琉璃瓶。盛多芥子。炳然齊現。非前 非後。如華嚴明
X26n0517_p0279a21║   　八 相。一 一 相內。即具 八 相。名為微細。二 約能含微
X26n0517_p0279a22║   　細。三約難知微細。此則 又是緣起實德。無礙自在。
X26n0517_p0279a23║   　非天人所作。乃實德安立者也。問。今經言入 。不約
X26n0517_p0279a24║   　含義。何 引彼疏含義釋之 耶。答。雖有二 名。而含與
X26n0517_p0279b01║   　入 。實繇籍耳。盖正一 塵剎。入 無量塵剎時。即無量
X26n0517_p0279b02║   　塵剎。含一 塵剎時也。無量入 一 。一 含無量。當知亦
X26n0517_p0279b03║   　然。故入 約含義釋之 。理甚允 當。無量下。海山神變。
X26n0517_p0279b04║   　此同淨名經中。毛吞巨海。芥納須彌之 意。良繇毛
X26n0517_p0279b05║   　孔稱性。故大海入 而非小。芥子依理。亦須彌入 而
X26n0517_p0279b06║   　廣大。雖芥毛小而無內。海山大而無外。然一 性等
X26n0517_p0279b07║   　之 。則 小相非小。大相非大。故無外之 山海。入 無內
X26n0517_p0279b08║   　之 芥毛。恢恢焉有餘地也。晉譯經云 。金剛 輪圍數
X26n0517_p0279b09║   　無量。悉能安置一 毛孔。欲知至大有小相。菩薩以
X26n0517_p0279b10║   　此初 發心。即明此義也。一 佛下。凡聖神變。佛身生
X26n0517_p0279b11║   　身。同一 法界。故生入 佛身。一 入 無量。此乃溥融無
X26n0517_p0279b12║   　礙也。然佛身純淨。生身雜染。佛身是極果。生身是
X26n0517_p0279b13║   　穢因。互 相入 者。亦以 心佛眾生。三無差別 。故能染
X26n0517_p0279b14║   　淨相忘。因果俱 泯耳。故大疏明十身歷然而相作
X26n0517_p0279b15║   　云 。此菩薩遠離一 切身想分別 。住 於平等。此菩薩
X26n0517_p0279b16║   　知眾生身。國土身。業報身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。
X26n0517_p0279b17║   　如來身。智身。法身。虗空身。此菩薩知諸眾生心之
X26n0517_p0279b18║   　所樂。能以 眾生身。作自身。亦作國土身。乃至虗空
X26n0517_p0279b19║   　身等。至於隨諸眾生。心之 所樂。十身互 作。故知壞
X26n0517_p0279b20║   　相而作。非不思議。繇雖相作。而不壞本相。方謂歷
X26n0517_p0279b21║   　然。據此。則 菩薩尚能如此。況如來不生佛之 身互
X26n0517_p0279b22║   　相入 乎。問。今明生佛之 身相入 。何 引相作之 義耶。
X26n0517_p0279b23║   　答。相作相入 。同一 趣耳。知相作得。則 知相入 得矣。
X26n0517_p0279b24║   　大復下。諸法互 現。大如山海。小如塵毛。淨如樂土。
X26n0517_p0279c01║   　穢如娑婆。然一 真法界。緣起萬端。故相在交參。皆
X26n0517_p0279c02║   　相顯現。小為即大之 小。故大復現小。小中現大。類
X26n0517_p0279c03║   　此。穢為即淨之 穢。故穢復現淨。淨中現穢。亦類此
X26n0517_p0279c04║   　知。佛身下。總結難思。謂佛身證此。故非心言可及。
X26n0517_p0279c05║   　生身具 此。亦非情謂境界。至於世 界。則 全 法界以
X26n0517_p0279c06║   　為體者。亦非情解可到 者矣。故俱 云 不可思議。凡
X26n0517_p0279c07║   　此即法即心。全 心全 法。心法融通。無相障礙。故佛
X26n0517_p0279c08║   　證此。則 稱性所現。非為過矣。然上諸法相入 。同一
X26n0517_p0279c09║   　法界。約行布義。有一 有多。有小有大。若生若佛。或
X26n0517_p0279c10║   　染或淨。約圓融義。則 一 入 多多入 一 。小現大大現
X26n0517_p0279c11║   　小也。若約三諦明者。以 諸法不外諦理而別 有故。
X26n0517_p0279c12║   　約俗 假。則 小大一 多。生佛染淨。角立不同。約真空
X26n0517_p0279c13║   　則 大入 小一 入 多。穢現淨生融佛。妙圓無二 。約中
X26n0517_p0279c14║   　道。有遮有照。遮則 小大一 多入 無可入 。淨穢生佛
X26n0517_p0279c15║   　現無可現。照則 依正互 入 於無間。塵毛包 容而無
X26n0517_p0279c16║   　外。遮照同時。則 一 切正入 不入 。無入 而入 。正現非
X26n0517_p0279c17║   　現。無現而現。亡焉存焉。曷可得而思議哉。此吾佛
X26n0517_p0279c18║   　神變妙極淵源也。問。前 明此為不共般若。果爾不
X26n0517_p0279c19║   　耶。答。共般若。則 三乘可入 。不共般若。唯佛可到 。地
X26n0517_p0279c20║   　上分證而已。然此不共。即華嚴圓極之 堂奧也。非
X26n0517_p0279c21║   　佛疇能證此變現哉。故知此乃不共般若也。　△二
X26n0517_p0279c22║   　時眾獲益。
X26n0517_p0279c23║   常佛現此神變之 時。十千女人。現轉女身。得神通三
X26n0517_p0279c24║   昧。無量天人。得無生法忍。無量阿修 羅等。成菩薩道。
X26n0517_p0280a01║   恒河沙菩薩現身成佛。
X26n0517_p0280a02║   　夫神變所現。皆顯般若難思之 境。故時眾得益。亦
X26n0517_p0280a03║   　明證入 不測之 妙也。現轉女身者。以 般若能小能
X26n0517_p0280a04║   　大。依正無礙。故女於現身轉男。得通正受。不於女
X26n0517_p0280a05║   　身。而生礙矣。天人見法生滅。一 覩神變。則 小大依
X26n0517_p0280a06║   　正。生佛淨穢。不行諸心念。觀法無生。寧復有起滅
X26n0517_p0280a07║   　之 相哉。阿修 羅。嗔慢無慈。覩神變則 嗔慢無性。同
X26n0517_p0280a08║   　一 靈知。我心不有。全 是慈覺。故云 成菩薩道。菩薩
X26n0517_p0280a09║   　則 分證未滿。猶未融通。此一 了 了 。觸目菩提。非有
X26n0517_p0280a10║   　二 相。故曰現身成佛。凡此非覩妙變神通。難獲此
X26n0517_p0280a11║   　廣大利 益矣。
X26n0517_p0280a12║   　△四弘經相貌顯教無盡。二 。初 當品名題。
X26n0517_p0280a13║   奉持品第七
X26n0517_p0280a14║   　敬心欽承曰奉。正念久 住 曰持。即奉般若之 聖謨。
X26n0517_p0280a15║   　持之 以 行修 。恒憶不失之 謂也。前 內外二 護。極顯
X26n0517_p0280a16║   　法利 。深玄宏廣。故散華顯化。妙變難思。今知法利
X26n0517_p0280a17║   　叵測。請演說之 。故示忍觀以 修 行。須依如法而建
X26n0517_p0280a18║   　立。乃至別 勸 奉持。諄切懇至。雖為如來深慈。亦示
X26n0517_p0280a19║   　奉持此經。行修 無有窮盡也。其他詳示證位 。備 明
X26n0517_p0280a20║   　觀斷。又皆顯弘經隨分以 廣狹。演說依證之 深淺。
X26n0517_p0280a21║   　彰般若之 神功 。列 相貌之 真範也。　△二 正解經文。
X26n0517_p0280a22║   　三。初 正明奉持。三。初 匿王見佛。
X26n0517_p0280a23║   爾時波斯匿王。覩佛神變。見千華臺上。徧照如來。千
X26n0517_p0280a24║   華葉上。千化身佛千華葉中。無量諸佛。各說般若波
X26n0517_p0280b01║   羅蜜多。
X26n0517_p0280b02║   　古疏云 。此見三佛。一 見釋迦現身。即法身。二 見圓
X26n0517_p0280b03║   　滿。即報身。三見千華上佛。即化身。此解秦譯云 也。
X26n0517_p0280b04║   　今經云 見臺上徧照如來即法身。乃自受用身也。
X26n0517_p0280b05║   　見葉上千化身。及無量佛。即應身及他受用身也。
X26n0517_p0280b06║   　是則 此二 彼三。開合不同。若葉中無量諸佛。則 總
X26n0517_p0280b07║   　言一 切真應二 佛。非單指釋迦一 佛說矣。佛各說
X26n0517_p0280b08║   　有二 義。一 行布義。故佛佛各說。二 圓融義。故皆說
X26n0517_p0280b09║   　般若。亦是般若出生諸佛義也。　△二 正申請益。二 。
X26n0517_p0280b10║   　初 讚法難思。
X26n0517_p0280b11║   白佛言世 尊。如是無量般若波羅蜜多。不可識識。不
X26n0517_p0280b12║   可智知。
X26n0517_p0280b13║   　見佛佛而共說。益知般若深玄難測。故請問如此。
X26n0517_p0280b14║   　不可識識者。即非眾生分別 識心所能分別 。以 般
X26n0517_p0280b15║   　若無前 境界故。若分別 。即分別 自心耳。不可智知
X26n0517_p0280b16║   　者。即非入 理聖人。無分別 智所能證知。以 般若理
X26n0517_p0280b17║   　智皆空故。若證知。即非離相境界故。當知唯佛與
X26n0517_p0280b18║   　佛。乃能究盡矣。　△二 請問奉持。
X26n0517_p0280b19║   云 何 諸善男子。於此經中。明了 覺解。為人演說。
X26n0517_p0280b20║   　既稱難思妙慧。不知自覺覺他。成己成人之 道。將
X26n0517_p0280b21║   　何 而作方便 演說化生。故問云 何 等也。下文修 十
X26n0517_p0280b22║   　三觀門。依持建立。方能自悟開化眾生。又起信 明
X26n0517_p0280b23║   　真如離言。問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順
X26n0517_p0280b24║   　而能得入 。答曰。若知一 切法雖說。無有能說可說。
X26n0517_p0280c01║   　雖念。無有能念可念。是名隨順。若離於念。名為得
X26n0517_p0280c02║   　入 。據此。則 今經般若。明了 覺解。亦泯能所。為人演
X26n0517_p0280c03║   　說。亦忘心迹。方可說可解矣。　△三佛為垂答。二 。初
X26n0517_p0280c04║   　說長行。三。初 總標忍行。二 。初 標法指人。
X26n0517_p0280c05║   佛言。大王。汝今諦聽。從初 習忍。至金剛 定。如法修 行
X26n0517_p0280c06║   十三觀門。皆為法師依持建立。
X26n0517_p0280c07║   　即始從信 位 習學伏忍。終至等覺金剛 喻定寂滅
X26n0517_p0280c08║   　下忍位 。依此始終地位 。或斷或證。不離一 性熏修 。
X26n0517_p0280c09║   　若權若實。皆是般若功 用。故云 如法修 行。十三觀
X26n0517_p0280c10║   　門。即所修 之 行。謂伏忍等五 。前 四忍各分三品。惟
X26n0517_p0280c11║   　寂滅忍分二 。合有十四。今言十三者。以 上品寂滅
X26n0517_p0280c12║   　唯在佛位 。止言因位 中忍觀耳。皆為法師者。以 法
X26n0517_p0280c13║   　勝則 人尊故。依持建立者。即依此忍觀淺深。證位
X26n0517_p0280c14║   　高下。方便 建立。言說開示。故前 問云 何 解說。此一
X26n0517_p0280c15║   　答釋。無餘蘊矣。　△二 勸 令供 養。
X26n0517_p0280c16║   汝等大眾。應當如佛。而供 養之 。百千萬億 。天妙香華。
X26n0517_p0280c17║   而以 奉上。
X26n0517_p0280c18║   　所謂以 佛莊嚴。而自莊嚴。故云 應如佛供 養。天香
X26n0517_p0280c19║   　華奉上者。所謂應持天寶。而以 散之 。天上寶聚。應
X26n0517_p0280c20║   　以 奉獻也。　△二 別 明忍相。十三。初 習種性。四。初 標
X26n0517_p0280c21║   　位 指人。
X26n0517_p0280c22║   善男子。其法師者。習種性菩薩。若比丘比丘尼。優 婆
X26n0517_p0280c23║   塞優 婆夷。
X26n0517_p0280c24║   　前 云 十三觀門。皆為法師依持建立。故此標牒之 。
X26n0517_p0281a01║   　習乃如鳥數飛。即初 入 道時也。種習者。真性凝一 。
X26n0517_p0281a02║   　常恒不變。約隨緣因。以 慧目了 。所熏習種。淺深異
X26n0517_p0281a03║   　故。各成種性。如以 聲聞教法熏。成聲聞佛性等。法
X26n0517_p0281a04║   　相宗說。有八 種識。唯是生滅。依生滅識。建立生死
X26n0517_p0281a05║   　及涅槃因。法爾種子。有無永別 。是故五 性。決定不
X26n0517_p0281a06║   　同。既所立識。唯業惑生。故所立真如。常恒不變。不
X26n0517_p0281a07║   　許隨緣。若法性宗。則 本有佛性。理不容差。故說有
X26n0517_p0281a08║   　心。定常作佛。但 眾生遇緣。熏習三乘種性。及不定
X26n0517_p0281a09║   　無性。而有五 耳。故法華安樂行品。不許親近聲聞。
X26n0517_p0281a10║   　恐被熏習成其種性。清涼國師。會此義云 。就機則
X26n0517_p0281a11║   　三。約法則 一 。新熏則 五 。本有無二 。若入 理雙拂。則
X26n0517_p0281a12║   　三一 兩亡。若約佛化儀 。則 能三能一 。此性相融通。
X26n0517_p0281a13║   　萬古不易定論也。今言種性。即新熏就機而論。非
X26n0517_p0281a14║   　據法相本有之 性也。若比下。指此位 人。前 二 出家
X26n0517_p0281a15║   　眾。持大戒。後二 在家眾。持五 戒。　△二 發心利 物。
X26n0517_p0281a16║   修 十住 行。見佛法僧 。發菩提心。於諸眾生。利 樂悲憫。
X26n0517_p0281a17║   自觀己身。六 界諸根。一 切無常。苦空無我。了 知業行。
X26n0517_p0281a18║   生死涅槃。能利 自他。饒益安樂。
X26n0517_p0281a19║   　此即已到 信 位 。而修 前 勝進行者。故云 修 十住 行。
X26n0517_p0281a20║   　見佛發心。則 境勝心強。若遇餘緣。此心微劣 。因此
X26n0517_p0281a21║   　發心。進退不定。此既如是。法僧 亦然。故云 見三寶
X26n0517_p0281a22║   　發菩提心也。然此心即信 心等十。楞嚴明初 發心
X26n0517_p0281a23║   　住 云 。以 真方便 發此十心。心精發揮。十用涉入 。圓
X26n0517_p0281a24║   　成一 心。即見境依真發心義。華嚴初 發心功 德無
X26n0517_p0281b01║   　窮無盡。以 初 發心時。便 成正覺。此位 能具 足諸位
X26n0517_p0281b02║   　功 德故。不為度少許生界故。求少許佛果故。學少
X26n0517_p0281b03║   　許法門故。斷少許煩惱故。乃至為斷普迷煩惱故。
X26n0517_p0281b04║   　先令發菩提心者。如涅槃云 。發心畢竟二 不別 。如
X26n0517_p0281b05║   　是二 心先心難故。且善財參諸知識。必先陳發心
X26n0517_p0281b06║   　者。盖以 發心。則 堪領佛法。為道器故。故知發心是
X26n0517_p0281b07║   　難。應須先發。眾生下。利 物觀空。眾生指十種異生。
X26n0517_p0281b08║   　得法出苦名利 樂。觀生興慈名悲憫。己身不出六
X26n0517_p0281b09║   　界。諸根。因緣假合。如實觀之 。終歸敗壞。本無可樂。
X26n0517_p0281b10║   　究竟不有。中間無主 。故云 無常等。六 界義如前 釋。
X26n0517_p0281b11║   　業行。即善惡業緣。生死涅槃之 行。云 了 知者。以 有
X26n0517_p0281b12║   　諍說生死。無諍說涅槃。此二 如作夢。求不可得故。
X26n0517_p0281b13║   　是知住 相。則 人我強生。染淨。情見互 起。觀空則 自
X26n0517_p0281b14║   　他兩忘。物我利 樂兩成。故云 能利 自他等。如此發
X26n0517_p0281b15║   　心。則 不住 悲智。而自能建立悲智也。　△三根純德
X26n0517_p0281b16║   　善。
X26n0517_p0281b17║   聞讚佛毀佛。心定不動 。聞有佛無佛。心定不退。三業
X26n0517_p0281b18║   無失。起六 和敬。方便 善巧。調伏眾生。勤 學十智。神通
X26n0517_p0281b19║   化利 。下品修 習八 萬四千波羅蜜多。
X26n0517_p0281b20║   　佛猶日月也。讚之 不增。毀之 不減。然發普賢行願
X26n0517_p0281b21║   　者。稱讚無窮。作闡提業因者。謗毀隨分。佛如虗空
X26n0517_p0281b22║   　也。亘古亦有。該今不無。然執相見者。謂佛為無。了
X26n0517_p0281b23║   　一 如者。謂佛為有。此皆業行之 善惡。執見之 斷常。
X26n0517_p0281b24║   　今發心者。了 知讚毀業因不[(木-(企 -止)+((人/人)*(人/人)))/大]。有佛無佛性相常
X26n0517_p0281c01║   　住 。豈於所發之 心有退哉。此是正定聚人。善根堅
X26n0517_p0281c02║   　實凝一 者也。三業下。德善也。威儀 動 靜。舉措利 益。
X26n0517_p0281c03║   　身業也。出辭吐氣。說法教化。口業也。信 進定慧。興
X26n0517_p0281c04║   　慈運悲。意業也。然周旋中禮。聲容適規。意念合權。
X26n0517_p0281c05║   　故名三業無失。六 和敬者。所謂戒和同修 。見和同
X26n0517_p0281c06║   　解。身和同住 。利 和同均。口和無諍。意和同悅。此上
X26n0517_p0281c07║   　自利 。方便 下。利 他。不出折攝二 門。十智者。一 世 俗
X26n0517_p0281c08║   　智。乃至第十無生智。華嚴亦明十智。一 三世 智。二
X26n0517_p0281c09║   　佛法智。乃至第十知無邊諸佛智。此十皆佛智。今
X26n0517_p0281c10║   　云 勤 學。豈不學佛智耶。神通化利 者。夫化生非神
X26n0517_p0281c11║   　通。則 生類多端。難盡調伏。須假神力 。方能攝化。神
X26n0517_p0281c12║   　力 有二 。一 修 生。即六 通假修 而得者。此通緣心緣
X26n0517_p0281c13║   　物方顯現故。二 顯生。即如來藏自性通。繇斷惑顯
X26n0517_p0281c14║   　現故。此不思議。無作自在。應化塵勞 故。修 八 萬四
X26n0517_p0281c15║   　千者。即一 塵勞 。入 一 波羅蜜門也。言下品者。以 信
X26n0517_p0281c16║   　力 尚微。證入 未深故。　△四別 顯不定。
X26n0517_p0281c17║   善男子。習忍以 前 。經十千劫 。行十善行。有退有進。譬
X26n0517_p0281c18║   如輕毛隨風東西。若至忍位 。入 正定聚。不作五 逆。不
X26n0517_p0281c19║   謗正法。知我法相。悉皆空故。住 解脫位 。於一 阿僧 祗
X26n0517_p0281c20║   劫 修 習此忍。能起勝行。
X26n0517_p0281c21║   　初 明忍前 行劣 。此如起信 發心有退墮義。如前 十
X26n0517_p0281c22║   　信 發心處已引。大抵住 不定性時。雖修 善行。但 善
X26n0517_p0281c23║   　根微劣 。煩惱深厚。或倒求人天。或異求小乘。既於
X26n0517_p0281c24║   　大乘猶豫不決。故於境緣或便 退墮。此則 以 色見
X26n0517_p0282a01║   　佛。緣心求法。住 相供 僧 。雖依三寶。以 發心時。未能
X26n0517_p0282a02║   　心空無我故。譬如下。喻明可知。若至下。明正定勝
X26n0517_p0282a03║   　業也。此忍觀得力 。入 正定時。良以 此位 。恭行十善。
X26n0517_p0282a04║   　故不作五 逆。深信 三寶。故不謗正法。觀法一 如。故
X26n0517_p0282a05║   　我法兩空。見思惑盡。故住 解脫。此上自行。下明勝
X26n0517_p0282a06║   　進。阿僧 祗。云 無數劫 。具 云 劫 波。此云 時分。謂依無
X26n0517_p0282a07║   　數時忍修 成就。則 前 位 可入 。勝行可起矣。　△二 性
X26n0517_p0282a08║   　種性。三。初 標位 示住 。
X26n0517_p0282a09║   復次性種性菩薩。住 無分別 。修 十慧觀。
X26n0517_p0282a10║   　簡非前 說。故加 復次。此即十住 位 也。性種性者。以
X26n0517_p0282a11║   　聖性決定。不他移故。根種深培。非淺解故。悟解圓
X26n0517_p0282a12║   　明。非假思索。故云 住 無分別 。依聖解智。發起理觀
X26n0517_p0282a13║   　而修 。非心外求法。故云 修 十慧觀。　△二 顯其行業。
X26n0517_p0282a14║   　二 。初 別 明觀修 。
X26n0517_p0282a15║   捨財命故。持淨戒故。心謙下故。利 自他故。生死無亂
X26n0517_p0282a16║   故。無相甚深故。達有如幻故。不求果報故。得無礙解
X26n0517_p0282a17║   故。念念示現佛神力 故。
X26n0517_p0282a18║   　世 情所貴。莫先財命。今觀身如幻。故竭其內施。觀
X26n0517_p0282a19║   　財非實。故罄其外施。凡以 空觀而俱 不可得。假觀
X26n0517_p0282a20║   　而兩皆如夢。中觀而非有時。因緣妄現。正不空時。
X26n0517_p0282a21║   　財命兩空。故一 一 觀之 。無有甚於財命也。所謂捨
X26n0517_p0282a22║   　此膿血如泡之 命。以 易平等慧命。施此浮虗不堅
X26n0517_p0282a23║   　之 身。以 易功 德之 身。而不為過。此施度也。二 中。戒
X26n0517_p0282a24║   　以 調練三業。制 伏過非。大要不出三聚淨戒。然此
X26n0517_p0282b01║   　戒在心。觀空則 心珠朗耀。涉有則 戒璧不磷。持而
X26n0517_p0282b02║   　不持。無持而持。任運勿 失。斯為得也。此戒度也。三
X26n0517_p0282b03║   　中。我慢自矜。如高原陸地。不生蓮華。故觀空時。謙
X26n0517_p0282b04║   　且不有。觀假時。慢從何 得。處心如地。納懷虗空。自
X26n0517_p0282b05║   　利 利 他。方無咎也。此即忍度。以 忍方謙下故。所謂
X26n0517_p0282b06║   　江海為王者。以 其善下也。信 哉。四中。萬法一 如。人
X26n0517_p0282b07║   　物皆空。故觀人即已。斯利 己利 人。倘失平等。斯為
X26n0517_p0282b08║   　大過。法華云 。我自住 大乘。若以 小乘化。乃至於一
X26n0517_p0282b09║   　人。我則 墮慳貪。此事 為不可。此一 乘平等。自他俱
X26n0517_p0282b10║   　利 。即精進度。以 精進方利 自他故。五 中。觀了 此心。
X26n0517_p0282b11║   　混虗空為體性。非三災所能傾 。故存亡生死。不二
X26n0517_p0282b12║   　其致。此即常定觀空。生滅如幻者也。然羅漢有出
X26n0517_p0282b13║   　胎之 迷。菩薩有隔陰之 昏。故此位 修 此。遊戲大夢
X26n0517_p0282b14║   　覺之 場。非夢覺所能拘者也。即禪定度。以 深禪定
X26n0517_p0282b15║   　方不亂 故。六 中。言無相。即實相理智。以 實相智。觀
X26n0517_p0282b16║   　實相理。無得難思。故名甚深。此即慧度。以 般若妙
X26n0517_p0282b17║   　體。因果同依。斷證根本故。七中。世 出世 法。三世 因
X26n0517_p0282b18║   　果。皆名為有。然了 法從緣。徹底唯真。至若涅槃生
X26n0517_p0282b19║   　死。等似 空華。即方便 度。以 此能了 法如幻故。八 中。
X26n0517_p0282b20║   　絕待靈心。對緣應現。即應現處。作善作惡。故隨業
X26n0517_p0282b21║   　時。有樂有苦。菩薩觀空。果報非有。非是實無果報。
X26n0517_p0282b22║   　直不求之 耳。此即願度。以 願自他不求故。九中。諸
X26n0517_p0282b23║   　法唯心。卷舒無礙。演一 法於多劫 。說無量於剎那。
X26n0517_p0282b24║   　必須法義融通。詞樂互 徹。然後自證利 生。兩無欠
X26n0517_p0282c01║   　缺。不住 空有。觸處辨才。此即力 度。以 力 湛能講說
X26n0517_p0282c02║   　故。十中。己心佛身。平等無二 。故觀心時。即心了 境
X26n0517_p0282c03║   　界之 佛。觀佛時。即境見唯心如來。即佛之 心光 。既
X26n0517_p0282c04║   　時時不離。故即心之 佛力 。方念念昭彰。此即智度。
X26n0517_p0282c05║   　以 智方現佛力 故。所謂十種慧觀之 功 。絕妙勝處。
X26n0517_p0282c06║   　皆不外乎吾人一 心也。問。十種慧觀。何 依十度修
X26n0517_p0282c07║   　耶。答。十度乃菩薩正修 根本。故十觀寄此而修 之 。
X26n0517_p0282c08║   　以 顯十度之 行。不離一 心觀照中矣。若離觀照。宛
X26n0517_p0282c09║   　成事 度。故慧觀寄十度為要也。問。真如本淨。豈假
X26n0517_p0282c10║   　十種觀慧乎。答。起信 云 。譬如大摩尼寶。體性明淨。
X26n0517_p0282c11║   　而有鑛穢之 垢。若人雖念寶性。不以 方便 種種磨
X26n0517_p0282c12║   　治。終無得淨。如是眾生。真如之 法。體性空淨。而有
X26n0517_p0282c13║   　無量。煩惱垢染。若人雖念真如。不以 方便 熏修 。亦
X26n0517_p0282c14║   　無得淨。以 垢無量。徧一 切法故。修 一 切善。以 為對
X26n0517_p0282c15║   　治。若人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。至後
X26n0517_p0282c16║   　廣明四種方便 云 云 。據此。則 今經此位 觀修 。以 淨
X26n0517_p0282c17║   　心之 慳貪破戒嗔恚等垢。故加 此十種觀修 也。　△
X26n0517_p0282c18║   　二 治倒復真。
X26n0517_p0282c19║   對治四倒。三不善根。三世 惑業。十顛倒故。我人知見。
X26n0517_p0282c20║   念念虗偽。了 達名假受假法假。皆不可得。無自他相。
X26n0517_p0282c21║   住 真實觀。
X26n0517_p0282c22║   　初 四句。治倒也。上明十種慧觀。為能對治。此明所
X26n0517_p0282c23║   　對治。即十倒是也。凡夫觀身受心法。妄執為常樂
X26n0517_p0282c24║   　我淨。菩薩施捨財命。即觀身不淨。不求果報。即觀
X26n0517_p0283a01║   　受是苦。心謙下故。即觀心無常。達有如幻。即觀法
X26n0517_p0283a02║   　無我也。又凡夫縱貪嗔癡。三不善根。戕害正性。菩
X26n0517_p0283a03║   　薩捨身命不求報。即對治貪倒。持淨戒利 自他。對
X26n0517_p0283a04║   　治嗔倒。生死無亂 。無相甚深。得無礙智。即對治癡
X26n0517_p0283a05║   　倒也。又三世 惑業。襲習不斷。眾生於中。妄受輪轉。
X26n0517_p0283a06║   　菩薩不求果報。即過因現果。現因當果。一 切兩忘
X26n0517_p0283a07║   　也。念念示現神力 。即一 念普觀。一 際平等。非果非
X26n0517_p0283a08║   　因也。故普對治之 。所以 治者。以 止一 切惡法。不令
X26n0517_p0283a09║   　增長故。以 隨順法性。離諸過離癡障故。我人下。復
X26n0517_p0283a10║   　真也。我人。即四相。知見。即眾生十六 知見。不離六
X26n0517_p0283a11║   　根者也。然能執因境有。而性常自空。故念念虗偽。
X26n0517_p0283a12║   　名即萬法之 號。受即苦樂受三。法即一 切諸法。然
X26n0517_p0283a13║   　觀名如龜毛。觀受如聚沫。觀法如陽燄。總不可得。
X26n0517_p0283a14║   　故云 了 達等。此人法雙忘。心境智空。皮膚淨盡。唯
X26n0517_p0283a15║   　存一 實。故無自他相。住 真實觀也。然此即三性皆
X26n0517_p0283a16║   　空。我人下。即徧計性空。即初 相無性。了 達下。即依
X26n0517_p0283a17║   　他性空。即次無自然性。無自下。即圓成實性。即後
X26n0517_p0283a18║   　繇遠離前 。所執我法性。又若以 三空觀收之 。初 我
X26n0517_p0283a19║   　人下。即人空觀。次了 達下。即法空觀。後無下。即如
X26n0517_p0283a20║   　實雙空觀。問。此名住 位 。何 以 言人法俱 空耶。答。此
X26n0517_p0283a21║   　亦約分修 入 言之 。若約斷證。則 二 乘信 住 。方斷人
X26n0517_p0283a22║   　執分別 。三賢進至淨心地。究竟離法執分別 。若法
X26n0517_p0283a23║   　執俱 生。則 第二 地至第七地。方盡離故。　△三入 位
X26n0517_p0283a24║   　時行。
X26n0517_p0283b01║   中品修 習八 萬四千波羅蜜多。於二 阿僧 祇劫 。行諸
X26n0517_p0283b02║   勝行。得堅忍位 。
X26n0517_p0283b03║   　此位 忍觀。行力 稍強。故修 中品。然須八 萬四千者。
X26n0517_p0283b04║   　亦以 應化塵勞 也。言波羅蜜多者。以 依真而修 。俱
X26n0517_p0283b05║   　到 彼岸之 行故。於二 下。明修 行時。比前 行修 稍勝。
X26n0517_p0283b06║   　故時當二 無數劫 。自他之 行雙修 。故云 行勝行。動
X26n0517_p0283b07║   　靜之 心不亂 。故云 住 堅忍。然此亦具 四心。修 習八
X26n0517_p0283b08║   　萬四千。即廣大心。波羅蜜多。即第一 心。二 阿僧 祇。
X26n0517_p0283b09║   　即常心。行勝行等。即不顛倒心。義自消息。　△三道
X26n0517_p0283b10║   　種性。三。初 標位 示修 。
X26n0517_p0283b11║   復次道種性菩薩。住 堅忍中。
X26n0517_p0283b12║   　觀修 精純。聖道將顯。故云 道種性。堅忍。即躡牒前
X26n0517_p0283b13║   　行。以 成此位 。觀修 鴻漸。不離是忍。故云 住 中。然此
X26n0517_p0283b14║   　即上賢。故下觀修 勝前 。　△二 觀行差別 。五 。初 觀法
X26n0517_p0283b15║   　無生。
X26n0517_p0283b16║   觀諸法性。得無生滅。四無量心。能破諸闇。常見諸佛。
X26n0517_p0283b17║   廣興供 養。常學諸佛。住 迴向心。
X26n0517_p0283b18║   　諸法因緣。必有合離。故皆生滅。今如實觀空。不住
X26n0517_p0283b19║   　不著。則 實相凝常。故無生滅。所謂以 分別 心見。則
X26n0517_p0283b20║   　萬境紛拏。若如實相觀。則 真空冥 寂。此也。楞嚴第
X26n0517_p0283b21║   　一 回向云 。雖度眾生。不見度相。第二 向云 。壞其可
X26n0517_p0283b22║   　壞。遠離諸離。若此。何 嘗有生滅哉。慈悲喜捨。為無
X26n0517_p0283b23║   　量心。然此能破闇者。以 慈能與樂。悲能拔苦。喜能
X26n0517_p0283b24║   　除嗔。捨能滅貪故。見佛供 養。如普賢廣修 供 養願。
X26n0517_p0283c01║   　學佛住 向。即常隨佛學願。并普皆回向願也。然此
X26n0517_p0283c02║   　亦可是兩足之 行。以 廣興供 養。則 勝因愈廣。功 德
X26n0517_p0283c03║   　益多。即修 福行願也。學佛則 。因修 果證。普皆瞻依。
X26n0517_p0283c04║   　住 向則 。眾生菩提。三總回向。即修 慧行願也。凡此
X26n0517_p0283c05║   　皆長養大悲。非一 於自利 者矣。　△二 觀修 全 性。
X26n0517_p0283c06║   所修 善根。皆如實際。皆於三昧。廣作佛事 。現種種身。
X26n0517_p0283c07║   行四攝法。
X26n0517_p0283c08║   　依真之 行。行行契真。故云 所修 等。清涼云 。非真流
X26n0517_p0283c09║   　之 行。無以 契真。未有飾真之 行。不從真起。此也。又
X26n0517_p0283c10║   　起信 云 。於真如法中。深解現前 。所修 離相。以 知法
X26n0517_p0283c11║   　性無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜等。廣引如前 。然
X26n0517_p0283c12║   　入 三昧。作佛事 。則 行業益為難思。以 非散心作者
X26n0517_p0283c13║   　同矣。現多身。行四攝。則 利 生愈益漚和。以 非不善
X26n0517_p0283c14║   　涉化等矣。故知此位 勝業。愈廣愈大矣。　△三觀性
X26n0517_p0283c15║   　起修 。
X26n0517_p0283c16║   住 無分別 。化利 眾生。智慧明了 。甚深觀察。一 切行願。
X26n0517_p0283c17║   普皆修 習。能為法師調御有情。
X26n0517_p0283c18║   　了 生界一 如。故化利 適均。非同住 相化生比矣。達
X26n0517_p0283c19║   　本覺無二 。故觀照徹底。非同沉空偏 觀比矣。行願
X26n0517_p0283c20║   　雙修 。行行得願輪。長時不退。願得行足。遍界彌綸。
X26n0517_p0283c21║   　所謂無往而非遍修 之 道也。堪作模範。軌教後人。
X26n0517_p0283c22║   　故名法師。然觀根授法。因病假藥。則 生界雖夥。觀
X26n0517_p0283c23║   　一 際平等。故云 調御有情。此則 全 性是修 。與事 行
X26n0517_p0283c24║   　大不侔 矣。妙已哉。　△四觀法皆如。
X26n0517_p0284a01║   善觀五 蘊。三界二 諦。無自他相。得如實性。
X26n0517_p0284a02║   　成幻妄身心者。五 蘊也。作生趣依止者。三界也。攝
X26n0517_p0284a03║   　空假諸法者。二 諦也。然五 蘊皆空。三界夢幻。二 諦
X26n0517_p0284a04║   　平等。約相觀之 。則 因緣是空。自他不有。約性觀之 。
X26n0517_p0284a05║   　則 真性一 如。皆是實相。故總云 善觀。又即前 云 觀
X26n0517_p0284a06║   　五 蘊。得戒等五 忍。觀三界因果。得三空忍。觀二 諦
X26n0517_p0284a07║   　假實。得無常無生等忍是也。　△五 示受生處。
X26n0517_p0284a08║   雖常修 勝義。而受生三界。何 以 故。業習果報。未壞盡
X26n0517_p0284a09║   故。於人天中。順道生故。
X26n0517_p0284a10║   　此位 悲智具 足。故觀空不住 。留惑示生也。言勝義
X26n0517_p0284a11║   　者。即真實空性也。而曰常修 者。則 動 靜必於是。念
X26n0517_p0284a12║   　劫 必於是矣。如必於此。則 自證實有餘。而利 他似
X26n0517_p0284a13║   　不足。故雖常修 勝義。而必混俗 和光 。同塵幻應之
X26n0517_p0284a14║   　念。汲汲然不置。故云 受生三界。何 以 故徵。謂既修
X26n0517_p0284a15║   　勝義。則 觀空時。一 道清淨。而又受生三界者。何 也。
X26n0517_p0284a16║   　業習下。釋有二 義。一 因果不忘。不得不生故。二 人
X26n0517_p0284a17║   　天善趣。恒順示生故。是知此位 菩薩。受生三界。實
X26n0517_p0284a18║   　則 居半。權則 居半。豈同凡夫。純業力 而受生。二 乘
X26n0517_p0284a19║   　躭空寂而不來哉。　△三入 位 時行。
X26n0517_p0284a20║   上品修 習。八 萬四千波羅蜜多。於四阿僧 祇劫 。修 二
X26n0517_p0284a21║   利 行。廣大饒益。得善調伏。諸三摩地。住 勝觀察修 出
X26n0517_p0284a22║   離行。能證平等聖人地故。
X26n0517_p0284a23║   　觀力 愈精。故應化塵勢 。修 習上品。斷證益廣。故時
X26n0517_p0284a24║   　長劫 遠。四阿僧 祇劫 。回智向悲。故純是大悲。回實
X26n0517_p0284b01║   　作權。故於諸根性。得定善調。皆此位 行修 也。若語
X26n0517_p0284b02║   　勝進。如下所明。住 勝觀察。則 悲智本一 心源。修 出
X26n0517_p0284b03║   　離行。則 斷證全 托性地。凡此皆所謂第十回向位 。
X26n0517_p0284b04║   　加 行觀修 。以 求出賢位 者也。能證平等地者。即指
X26n0517_p0284b05║   　初 地。以 入 地證如。非差別 相。故云 平等。若上賢位 。
X26n0517_p0284b06║   　則 無此證修 矣。問。此中不云 加 行。為是總無。為是
X26n0517_p0284b07║   　義含耶。答。楞嚴等經。唯識等論。俱 開四種加 行。以
X26n0517_p0284b08║   　第十向。位 。非加 行。則 從賢入 聖。從世 出世 。有似 天
X26n0517_p0284b09║   　淵。故須開之 。此中雖無加 行之 名。以 義取之 。即住
X26n0517_p0284b10║   　勝句下。義在總該。何 者。以 四加 行定。能觀不出明
X26n0517_p0284b11║   　得印順等定。所觀不出名義自性差別 四法。今云
X26n0517_p0284b12║   　住 善觀察。即煖頂忍三種加 行觀斷也。修 出離行。
X26n0517_p0284b13║   　能證聖地。即世 第一 位 。從世 出世 也。就中證斷。義
X26n0517_p0284b14║   　總包 含。故知四行不開。義已具 在第十回向位 中
X26n0517_p0284b15║   　矣。　△四歡喜地。三。初 標位 超出。
X26n0517_p0284b16║   復次歡喜地菩薩摩訶薩。超愚夫地。生如來家。
X26n0517_p0284b17║   　此即信 忍下品位 也。斷除法執。從世 出世 。故云 超
X26n0517_p0284b18║   　愚夫地。初 證真如。體同佛體。故云 生如來家。此二
X26n0517_p0284b19║   　句為總。下諸句為別 。明生如來家之 斷證。二 利 事
X26n0517_p0284b20║   　之 差別 也。　△二 智行差別 。四。初 通明二 智。
X26n0517_p0284b21║   住 平等忍。初 無相智。照勝義諦。一 相平等。非相無相。
X26n0517_p0284b22║   　平等忍者。謂了 真俗 染淨無二 故。住 者。即入 心。方
X26n0517_p0284b23║   　事 於斷證。未能得解脫。義言住 也。無相智。即能證
X26n0517_p0284b24║   　如理實智。此智同空。故云 無相。勝義諦即所證徧
X26n0517_p0284c01║   　行真如理。此理超絕。故云 勝義。照字。通能通所。智
X26n0517_p0284c02║   　言初 者。即纔生佛家。始證真如也。實則 理智俱 無
X26n0517_p0284c03║   　始故。一 相下。即正證時。理智一 如。所謂無有如外
X26n0517_p0284c04║   　智。能證於如。無有智外如。為智所證。繇無二 故。故
X26n0517_p0284c05║   　云 一 相平等。又即理之 智。證即智之 理。即智之 理。
X26n0517_p0284c06║   　為即理之 智所證。繇相即故。故云 非相無相。大疏
X26n0517_p0284c07║   　云 。智無自性。即是如體。無心存智。是曰證如。若以
X26n0517_p0284c08║   　智會如。非證如矣。據此。則 智即是如。如即是智。法
X26n0517_p0284c09║   　界寂然曰如。寂而常照曰智。豈離寂外別 有智耶。
X26n0517_p0284c10║   　故舉智收如。舉如收智。舉一 全 收。不容並 立。如斯
X26n0517_p0284c11║   　正證。法性洞然矣。　△二 斷除惑障。
X26n0517_p0284c12║   斷諸無明。滅三界貪。未來無量生死。永不生故。
X26n0517_p0284c13║   　上明證理。此明斷惑。無明。即住 相根本無明也。三
X26n0517_p0284c14║   　界貪。即閏生枝末無明異生障也。未來生死。即三
X26n0517_p0284c15║   　界果報也。以 迷如來藏故成無明。繇無明故起三
X26n0517_p0284c16║   　界貪。繇貪。則 三界有漏之 業。未來生死之 果。塵沙
X26n0517_p0284c17║   　劫 波。莫之 遏絕。今尋此妄惑。都無根本。非內非外。
X26n0517_p0284c18║   　亦非中間。三世 推求。都不可得。從無住 本。顛倒妄
X26n0517_p0284c19║   　生。故照惑無體。無時即明。根本既斷。惑業苦三。應
X26n0517_p0284c20║   　念消忘。即一 斷時。一 切三道俱 永斷也。然大疏謂
X26n0517_p0284c21║   　緣境斷惑。不二 而二 。有能所斷。二 而不二 。說為內
X26n0517_p0284c22║   　證。據此。則 能斷是智。所斷是惑。故言有二 。惑體智
X26n0517_p0284c23║   　體。無二 體故。故名不二 。涅槃云 。明與無明。其性無
X26n0517_p0284c24║   　二 。愚者謂二 。智者了 達。知其無二 。是也。問。彼斷無
X26n0517_p0285a01║   　明相。約何 相斷耶。答。十地經云 。非初 非中後。若爾。
X26n0517_p0285a02║   　云 何 斷耶。論云 。如燈燄。非唯初 中後。前 中後取故。
X26n0517_p0285a03║   　謂唯取一 時。則 不能斷。三時總取。方說能斷。假三
X26n0517_p0285a04║   　時斷。則 無定性。何 者。初 若能斷。不假中後。後若能
X26n0517_p0285a05║   　斷。不假初 中。既假三時。故知無性。一 一 推徵。三皆
X26n0517_p0285a06║   　無性。是故經言。非初 非中後。繇三時無斷。方名斷
X26n0517_p0285a07║   　結。是故論云 。前 中後取故。經則 約性。論則 約相。性
X26n0517_p0285a08║   　相無礙。方能斷結。此即無斷之 斷。斷而無斷者也。
X26n0517_p0285a09║   　△三方便 起修 。二 。初 總明修 習。
X26n0517_p0285a10║   大悲為首。起諸大願。於方便 智。念念修 習。無量勝行。
X26n0517_p0285a11║   　賢位 雖亦利 他。悲心願智。總皆孱劣 。此地聖位 力
X26n0517_p0285a12║   　強。故純是大悲利 生。發十弘願不退。繇大悲時時
X26n0517_p0285a13║   　度生。故權智念念修 習。就中利 自利 他。一 皆依真
X26n0517_p0285a14║   　建立。故云 無量勝行。然悲願智三。大願為總。大悲
X26n0517_p0285a15║   　權智為別 。以 度生修 行。非憑大願堅持。則 中隳退
X26n0517_p0285a16║   　墮。故願為總也。　△二 別 明方便 。
X26n0517_p0285a17║   非證非不證。一 切徧學故。非住 非不住 。向一 切智故。
X26n0517_p0285a18║   行於生死。魔不動 故。難我我所。無怖畏故。無自他相。
X26n0517_p0285a19║   常化眾生故。自在願力 。生諸淨土故。
X26n0517_p0285a20║   　此明方便 有六 。今初 謂徧學也。理智一 如。無有少
X26n0517_p0285a21║   　法。與法同住 。則 顯法性。無容並 真。二 既不存。一 亦
X26n0517_p0285a22║   　奚立。不同法相。決有內證。故云 非證。然正緣境時。
X26n0517_p0285a23║   　不二 而二 。有能所照。二 而不二 。即智證如。故云 非
X26n0517_p0285a24║   　不證。於此二 非之 間。以 方便 智。若斷若證。或自他
X26n0517_p0285b01║   　行。世 出世 法。皆足以 充 擴德性。長養大悲。故云 一
X26n0517_p0285b02║   　切遍學。言徧學者。即效法勤 習之 謂。非住 下。即回
X26n0517_p0285b03║   　向也。謂住 則 著相憍慢。是眾生見。不住 則 沉空滯
X26n0517_p0285b04║   　寂。是二 乘見。故並 非之 。唯以 方便 智趣向佛果。俾
X26n0517_p0285b05║   　至圓滿菩提。歸無所得。不執空有。中道叵得。所謂
X26n0517_p0285b06║   　回真如心。向無為果。不住 一 法者也。行於下。即變
X26n0517_p0285b07║   　化也。謂雲駛月運。舟行岸移。理不如斯。繇妄見耳。
X26n0517_p0285b08║   　心本寂滅。原非輪轉。繇迷妄故。一 旦懵然而生。昏
X26n0517_p0285b09║   　然而死。且不知往因現果。從何 自而有也。今菩薩
X26n0517_p0285b10║   　證如。三世 非遷。生死空華。等如嬉戲。雖履生死。了
X26n0517_p0285b11║   　不相關。方便 漚和。鬼神莫覷。心魔外魔。何 自動 哉。
X26n0517_p0285b12║   　此雖處生死。而不行於生死者也。此分知三界之
X26n0517_p0285b13║   　相。無有生死退出。不如三界見於三界。故知魔不
X26n0517_p0285b14║   　能動 也。離我下。即一 乘也。謂我即人執。乃能執之
X26n0517_p0285b15║   　主 宰。我所。即法執。即五 蘊等法。繇有我故。起諸煩
X26n0517_p0285b16║   　惱。續諸生死。不得斷絕。繇我所故。起所知障。礙正
X26n0517_p0285b17║   　知見。不得圓明。然眾生躭於我見。故暫時失我。怖
X26n0517_p0285b18║   　畏為死。二 乘沉於空法。故總觀三界。稱為牢獄。此
X26n0517_p0285b19║   　皆怖畏之 狀也。唯菩薩觀我總空。我所不有。了 達
X26n0517_p0285b20║   　虗空。安住 一 乘實相覺地。求二 不得。怖從何 來。故
X26n0517_p0285b21║   　雖離二 。性靜恬夷。了 無攖心怖畏也。無自下。即實
X26n0517_p0285b22║   　相也。謂所化為他。能化為自。今悲智常相輔翼。故
X26n0517_p0285b23║   　雖令滅度。了 無度相。雖無度相。普令證滅。化而無
X26n0517_p0285b24║   　化。無化而化。化與無化。[泳-永+曶]然平等。能化所化。不離
X26n0517_p0285c01║   　一 心。此能化生無盡。其化大也。自在下。即自在方
X26n0517_p0285c02║   　便 也。謂諸佛清淨報剎。繇因中弘願所感。若離大
X26n0517_p0285c03║   　願。則 安養非有。琉璃無成。所謂淨土者。無三惡道
X26n0517_p0285c04║   　之 名。交接皆上善之 人。故一 念不斷。即便 往生。信
X26n0517_p0285c05║   　力 未專。疑城即墮。今此初 地。以 願力 自在。十方淨
X26n0517_p0285c06║   　域。隨心應念。無不可生。如鏡當臺。像 至便 現。夫誰
X26n0517_p0285c07║   　得而障礙哉。所以 必往生淨土者。以 種福修 慧。見
X26n0517_p0285c08║   　佛聞法。因修 果證。淨土最易故。　△四重明二 智。三。
X26n0517_p0285c09║   　初 實智離相。
X26n0517_p0285c10║   善男子。此初 覺智。非如非智。非有非無。無有二 相。
X26n0517_p0285c11║   　此牒前 初 無相智。明真見道也。謂智外非如故非
X26n0517_p0285c12║   　如。如外無智故非智。雙拂並 遣故非有。舉一 全 收
X26n0517_p0285c13║   　故非無。一 切皆非。渾一 實體。故無二 相。二 既不存。
X26n0517_p0285c14║   　一 亦即泯。斯證智之 妙者也。　△二 權智自在。
X26n0517_p0285c15║   方便 妙用。非倒非住 。非動 非靜。二 利 自在。
X26n0517_p0285c16║   　此即如量智。應變難思也。謂示凡外。而非同凡外
X26n0517_p0285c17║   　故非倒。在機境。而不繫機境故非住 。涉有而一 道
X26n0517_p0285c18║   　清淨。故非動 。觀空而萬行沸騰。故非靜。繇是正自
X26n0517_p0285c19║   　利 時利 他。正利 他時自利 。即智行悲。即悲導智。悲
X26n0517_p0285c20║   　智相資。渾然中道。　△三法喻合顯。
X26n0517_p0285c21║   如水與波。非一 非異。智起諸波羅蜜多。亦非一 異。
X26n0517_p0285c22║   　喻中即水之 波即水。即波之 水是波。故非異。水澄
X26n0517_p0285c23║   　波動 故非一 。即實即權。亦若是矣。實外無權。猶即
X26n0517_p0285c24║   　水以 明於波。權外無實。猶即波以 明於水。法喻昭
X26n0517_p0286a01║   　然。皆權實非一 異。故能一 異者焉。　△三入 證時節。
X26n0517_p0286a02║   　三。初 劫 行分齊。
X26n0517_p0286a03║   於四阿僧 祗劫 。滿足修 習百萬行願。
X26n0517_p0286a04║   　劫 即所修 之 時。願乃所修 之 行。然此時長行遠者。
X26n0517_p0286a05║   　以 此地證修 悲智。益超絕故。　△二 智願自在。
X26n0517_p0286a06║   此地菩薩。無三界業習。更不造新。由隨智力 。以 願生
X26n0517_p0286a07║   故。
X26n0517_p0286a08║   　前 云 斷諸無明。滅三界貪。一 切生死。永不生故。故
X26n0517_p0286a09║   　此云 無三界業習。言業習者。即夙業陳習也。業習
X26n0517_p0286a10║   　既無。新業不續。即隨緣消舊業。更不造新殃也。繇
X26n0517_p0286a11║   　隨下。釋伏難。難云 。有業有生。既無新業。依何 受生
X26n0517_p0286a12║   　耶。釋云 。繇隨方便 智力 。發其淨願。若淨願自在。則
X26n0517_p0286a13║   　隨願往生矣。何 待新業乎。　△三修 檀利 生。
X26n0517_p0286a14║   念念常行。檀波羅蜜多。布施愛語。利 行同事 。廣大清
X26n0517_p0286a15║   淨。善能安住 。饒益眾生。
X26n0517_p0286a16║   　檀度有三。謂財法無畏。此地行檀者。以 檀為眾行
X26n0517_p0286a17║   　之 本。故念念常行。餘非不修 。唯隨分而已。四攝言
X26n0517_p0286a18║   　廣大清淨者。以 四攝普徧云 廣大。雖攝忘攝云 清
X26n0517_p0286a19║   　淨。大悲增上。隨緣與樂。即安住 饒益之 謂也。　△五
X26n0517_p0286a20║   　離垢地。三。初 標名示位 。
X26n0517_p0286a21║   復次離垢地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0286a22║   　此即信 忍中品位 也。戒足清淨。永離誤犯。名離垢。
X26n0517_p0286a23║   　楞嚴云 。異性入 同。同性亦滅。華嚴云 。譬如真金。置
X26n0517_p0286a24║   　礬石中。如法煉已。離一 切垢。皆離垢義。　△二 本地
X26n0517_p0286b01║   　行業。
X26n0517_p0286b02║   四無量心。最勝寂滅。斷嗔等習。修 一 切行。所謂遠離
X26n0517_p0286b03║   殺害。不與不取。心無染欲。得真實語。得和合語。得柔
X26n0517_p0286b04║   軟語。得調伏語。常行捨心。常起慈心。住 正真心。寂靜
X26n0517_p0286b05║   純善。離破戒垢。行大慈觀。念念現前 。
X26n0517_p0286b06║   　此文有三。初 三句。顯所斷證。謂萬行以 四心為體。
X26n0517_p0286b07║   　方稱法性。離此。則 成住 相事 行也。最勝寂滅。即所
X26n0517_p0286b08║   　證真如。以 不與萬法為侶 。故云 最勝。以 無生滅遷
X26n0517_p0286b09║   　流。故云 寂滅。嗔等習。即所斷惑習。乃俱 生惑也。此
X26n0517_p0286b10║   　皆不證而證。不斷而斷。能所一 如雙泯者也。修 一
X26n0517_p0286b11║   　切下。別 明十善。初 句總標。所謂下。明修 相。殺生有
X26n0517_p0286b12║   　短命多病果報。故離殺害。不止不食其肉也。偷 盜
X26n0517_p0286b13║   　有貧窮共財不自在果報。故不與不取。所謂物各
X26n0517_p0286b14║   　有主 。非吾所有。一 毫莫取。婬有妻不貞良。不隨意
X26n0517_p0286b15║   　眷屬果報。故心無染欲。縱值妖艶之 色。不能劫 動
X26n0517_p0286b16║   　其心。妄語有多被誹謗。為他所誑果報。故今得真
X26n0517_p0286b17║   　實語。斷除虗妄。兩舌有眷屬乖 離。親族弊惡果報。
X26n0517_p0286b18║   　故今和合語。不宣傳彼此。鬬亂 兩家。惡口有常聞
X26n0517_p0286b19║   　惡聲。言多諍頌果報。故今得柔軟語。其聲和雅。聞
X26n0517_p0286b20║   　者悅服。綺語有言無信 受。語不明了 之 報。故今得
X26n0517_p0286b21║   　調伏語。訥言不躁。巧言勿 出。貪有心不知足。多欲
X26n0517_p0286b22║   　無厭之 報。今常行信 心。於人不求。於己不慳。所謂
X26n0517_p0286b23║   　知足除貪。播馨香於意地。瞋有人求長短。他所惱
X26n0517_p0286b24║   　害之 報。今常起慈心。則 一 嗔不起。百福自生。邪見
X26n0517_p0286c01║   　有生邪見家。其心謟曲之 報。今住 正真心。開明慧
X26n0517_p0286c02║   　性。覺悟自他。邪說誣明。斷不為也。如此。則 十善恭
X26n0517_p0286c03║   　修 。十惡自止。夫何 誤犯乎。寂靜下。垢盡明現純善
X26n0517_p0286c04║   　無惡。故稱離垢。言寂靜者。以 遠離破戒憒閙故。前
X26n0517_p0286c05║   　云 斷嗔等習。故此云 行大慈觀。此觀言念念現前
X26n0517_p0286c06║   　者。以 顯嗔習一 一 永斷故。　△三證入 時節。
X26n0517_p0286c07║   於五 阿僧 祇劫 。具 足清淨戒波羅蜜多。志意勇 猛。永
X26n0517_p0286c08║   離諸染。
X26n0517_p0286c09║   　行位 愈超。故時劫 愈長。此地於戒度偏 修 。然戒有
X26n0517_p0286c10║   　大小乘之 別 。所戒之 非。亦有性遮不同。此地圓持
X26n0517_p0286c11║   　眾戒。皎若氷霜。故云 具 足清淨。心無怯弱。故云 志
X26n0517_p0286c12║   　意勇 猛。一 斷永斷。故云 離諸垢染。問。十善為生天
X26n0517_p0286c13║   　之 因。教有明文。今聖位 深證。何 以 專修 淺事 耶。答。
X26n0517_p0286c14║   　法門惟一 。修 則 不同。如人天修 之 。則 人天十善。若
X26n0517_p0286c15║   　菩薩修 之 。即菩薩十善。亦猶四諦一 耳。隨機則 有
X26n0517_p0286c16║   　生滅。無生。無作。無量攸分。法可一 定乎。　△六 發光
X26n0517_p0286c17║   　地。三。初 標名示迹。
X26n0517_p0286c18║   復次發光 地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0286c19║   　楞嚴云 。淨極光 生。故云 發光 。此即信 忍上品位 也。
X26n0517_p0286c20║   　△二 明其行業。
X26n0517_p0286c21║   住 無分別 。滅無明闇。於無相忍。而得三明。悉知三世 。
X26n0517_p0286c22║   無來無去。依四靜慮。四無色定。無分別 智。次第隨順。
X26n0517_p0286c23║   具 足勝定。得五 神通。現身大小。隱顯自在。天眼清淨。
X26n0517_p0286c24║   悉見諸趣。天耳清淨。悉聞眾聲。以 他心智。知眾生心。
X26n0517_p0287a01║   宿住 能知。無量差別 。
X26n0517_p0287a02║   　初 二 句。略明斷證。謂此地證聖流真如。亦照體無
X26n0517_p0287a03║   　自。即是證如。即此智體。本唯無念。故云 住 無分別 。
X26n0517_p0287a04║   　斷闇鈍障。故名滅無明闇。亦照惑無本。即是智體。
X26n0517_p0287a05║   　乃不斷而斷也。於無下。別 顯行業有三。初 辨三明。
X26n0517_p0287a06║   　無相忍。即所依之 智。謂無相者。以 忍體如空無所
X26n0517_p0287a07║   　依故。忍約無間道中而言。依此忍智。破三際愚。故
X26n0517_p0287a08║   　能宿住 明過去。天眼見現在。漏盡知未來。然一 念
X26n0517_p0287a09║   　普觀。求三叵得。夫何 去來。古云 。十世 古今。始終不
X26n0517_p0287a10║   　離於當念。小乘亦具 三明。但 有去來之 相為異耳。
X26n0517_p0287a11║   　依四下。明八 定。四靜慮。即初 禪離生喜樂定。有五
X26n0517_p0287a12║   　支。一 覺。二 觀。即對治支。三喜。四樂。即利 益支。五 一
X26n0517_p0287a13║   　心。即彼二 所依自性支。二 禪即定生喜樂定。有四
X26n0517_p0287a14║   　支。一 內淨。即對治支。二 喜。三樂。即利 益支。四一 心。
X26n0517_p0287a15║   　即彼二 所依自性支。三三禪。即離喜妙樂定。有五
X26n0517_p0287a16║   　支。一 捨。二 念。即對治支。三慧。四樂。即利 益支。五 一
X26n0517_p0287a17║   　心。即彼二 所依自性支。四四禪。即捨念清淨定。有
X26n0517_p0287a18║   　四支。一 不苦不樂。即利 益支。二 捨清淨。三念清淨。
X26n0517_p0287a19║   　即對治支。四內淨支。亦即對治支。此四禪十八 支
X26n0517_p0287a20║   　也。言靜慮。即有□定慧均等之 稱也。四無色定者。
X26n0517_p0287a21║   　即第一 空無邊處定。此厭色依空。二 識無邊處定。
X26n0517_p0287a22║   　此厭空依識。三無所有定。即逈無所依。依識性也。
X26n0517_p0287a23║   　四非想非非想處定。即麤色已滅。細性尚存。似 有
X26n0517_p0287a24║   　不有。似 無不無之 謂。此地依此八 定。用無相智。次
X26n0517_p0287b01║   　第隨順。不相踰越。即此有漏禪定。成就自性清淨
X26n0517_p0287b02║   　定。故云 勝定。問。此地修 禪。亦與禪天。同一 修 耶答。
X26n0517_p0287b03║   　不同。直寄此以 修 勝定耳。盖禪天有漏心。此則 無
X26n0517_p0287b04║   　相智。禪天欣厭。此地隨順。天壤相懸。豈能等乎。得
X26n0517_p0287b05║   　五 下明五 通。初 句總標。言神通者神名天心。通名
X26n0517_p0287b06║   　慧性。然此有二 。一 修 得。即小乘緣物而現者。二 發
X26n0517_p0287b07║   　得。即大乘自性顯發者現身下。別 明。一 神境。謂或
X26n0517_p0287b08║   　現大身。或現小身。或一 隱多顯。或多隱一 顯。無作
X26n0517_p0287b09║   　自在。妙用難思。二 天眼。謂清淨目。見六 道業果。善
X26n0517_p0287b10║   　惡好醜。無不徹見。三天耳。謂清淨耳。天上人間。凡
X26n0517_p0287b11║   　夫賢聖。種種音聲。無不周聽。四他心。有漏念慮散
X26n0517_p0287b12║   　定諸心。凡在擬度。一 皆證知。五 宿住 。過現業因。本
X26n0517_p0287b13║   　生往事 。雖經塵劫 。猶如今日。此皆依無分別 智體。
X26n0517_p0287b14║   　發此性通。悉見悉知者。豈同凡小邪外五 通耶。不
X26n0517_p0287b15║   　言漏盡通者。以 上地無明猶存。未斷盡故。　△三入
X26n0517_p0287b16║   　證時節。
X26n0517_p0287b17║   於六 阿僧 祇劫 。行一 切忍波羅蜜多。得大總持。利 益
X26n0517_p0287b18║   安樂。
X26n0517_p0287b19║   　忍有三。一 耐冤 害忍。二 安受苦忍。三諦察法忍。此
X26n0517_p0287b20║   　地於此時劫 。修 行此忍。即此忍行。遠有所到 故云
X26n0517_p0287b21║   　忍波羅蜜多。又此地智光 明極故。云 得大總持。不
X26n0517_p0287b22║   　捨有情故。云 利 益安樂。是知行忍。自他俱 利 也。　△
X26n0517_p0287b23║   　七燄慧地。三。初 標示名迹。
X26n0517_p0287b24║   復次燄慧地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0287c01║   　智光 圓滿鑠斷緣影。故曰燄慧。此即順忍下品位
X26n0517_p0287c02║   　也。　△二 當地行業。三。初 觀忍斷證行。
X26n0517_p0287c03║   修 行順忍。無所攝受。永斷微細。身邊見故。
X26n0517_p0287c04║   　此忍已順真如。故名順忍。即此地能斷能證之 忍
X26n0517_p0287c05║   　智也。無所攝受。即此地所證之 真如。以 真如離相。
X26n0517_p0287c06║   　離執取故。攝受即執取義。永斷下。明所斷障。所謂
X26n0517_p0287c07║   　細惑現行障。微細身邊見者以 此地出世 。身見俱
X26n0517_p0287c08║   　生。二 不有故。方名永斷。如其未斷。何 以 證入 第一
X26n0517_p0287c09║   　勝義諦乎。　△二 修 習助 道行。
X26n0517_p0287c10║   修 習無邊菩提分法。念處正勤 。神足根力 。覺道具 足。
X26n0517_p0287c11║   　大乘行法。以 道品為助 。此言無邊。即稱性而修 。以
X26n0517_p0287c12║   　成就菩提也。身受心法。為四念處斷惡生善。為四
X26n0517_p0287c13║   　正勤 。欲勤 心觀。為四神足。信 進念定慧。為五 根。五
X26n0517_p0287c14║   　根能伏魔外為五 力 。念擇覺喜輕安定捨。為七覺
X26n0517_p0287c15║   　支。見思語業命進念定。為八 正道。念以 觀法。勤 以
X26n0517_p0287c16║   　進修 。足以 趣證。根能不拔。力 能不屈。覺能決了 。正
X26n0517_p0287c17║   　能總攝。皆相因而設也。試以 喻明。心性如大地。念
X26n0517_p0287c18║   　處如種子。正勤 如種植。神足如抽芽。五 根如根。五
X26n0517_p0287c19║   　力 如莖。七覺如花。八 正如果。此中圓滿修 習。一 無
X26n0517_p0287c20║   　所乏 。故云 具 足。　△三成就勝進行。
X26n0517_p0287c21║   為欲成就力 無所畏。不共佛法。
X26n0517_p0287c22║   　前 修 菩提分法。為欲成此果德耳。此中果德有三。
X26n0517_p0287c23║   　一 十力 德。即一 是處非處智力 。乃至第十漏盡力 。
X26n0517_p0287c24║   　二 無所畏德。即一 一 切智無畏。乃至第四說盡苦
X26n0517_p0288a01║   　道無畏。三不共二 乘德。即十八 不共法。即初 三種
X26n0517_p0288a02║   　身口意無失。乃至十六 知過去。十七知現在。十八
X26n0517_p0288a03║   　知未來。俱 各無礙。略舉成就三種果德。實則 成就
X26n0517_p0288a04║   　無量也。　△三入 位 時行。
X26n0517_p0288a05║   於七阿僧 祇劫 。修 習無量精進波羅蜜多。遠離懈怠。
X26n0517_p0288a06║   普利 眾生。
X26n0517_p0288a07║   　精進有三。一 被甲。二 攝善。三利 樂。實則 稱性而修
X26n0517_p0288a08║   　精進無量。懈怠。即所對治蔽。此則 善根圓滿。善法
X26n0517_p0288a09║   　無量。利 益眾生。不離一 精。則 懈怠自離也。　△八 難
X26n0517_p0288a10║   　勝地。三。初 標示名位 。
X26n0517_p0288a11║   復次難勝地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0288a12║   　楞嚴云 。一 切同異。所不能至。故名難勝。此即順忍
X26n0517_p0288a13║   　中品位 也。　△二 本地觀修 。二 。初 自利 行。
X26n0517_p0288a14║   以 四無畏。隨順真如。清淨平等。無差別 相。斷隨小乘。
X26n0517_p0288a15║   樂求涅槃。集諸功 德。具 觀諸諦。此苦聖諦。集滅道諦。
X26n0517_p0288a16║   世 俗 勝義。觀無量諦。
X26n0517_p0288a17║   　以 四下。觀達真如也。四無畏。一 總持。二 知根。三決
X26n0517_p0288a18║   　疑。四答報。此四出智論。菩薩以 之 斷證。非同佛地
X26n0517_p0288a19║   　四無所畏也。隨順者。即加 行無間道。此如離過。故
X26n0517_p0288a20║   　云 清淨。亦非二 相。故云 平等。無差別 相一 句。即的
X26n0517_p0288a21║   　指真如之 體。以 此地證。無分別 真如故。此亦照如
X26n0517_p0288a22║   　內證。二 而不二 也。斷隨下。觀斷障習。夫小乘積功
X26n0517_p0288a23║   　累德。非利 自他。祇欲樂求有餘。止息化城耳。菩薩
X26n0517_p0288a24║   　則 知法寂滅。不復更滅。所修 功 德。專為度生。故切
X26n0517_p0288b01║   　斷之 。此即斷下乘涅槃障也。然斷惑之 義。亦照惑
X26n0517_p0288b02║   　無體。不斷而斷。非形於能所者矣。具 觀下。普觀諸
X26n0517_p0288b03║   　諦。初 句總標。此苦下。別 觀有二 。一 觀四諦。謂觀苦
X26n0517_p0288b04║   　逼迫。觀集招感。觀滅可證。觀道可修 。皆言聖諦者。
X26n0517_p0288b05║   　斷集知苦所顯。皆真空理諦故。二 觀二 諦。謂觀俗
X26n0517_p0288b06║   　則 變態萬殊。觀真則 平等一 味故。觀無量諦□□
X26n0517_p0288b07║   　總結稱性而觀也。謂即如觀苦時。一 苦一 切苦。觀
X26n0517_p0288b08║   　集時。一 斷一 切斷。觀滅時。一 證一 切證。觀道時。一
X26n0517_p0288b09║   　修 一 切修 。如觀假時。則 真中無非假有。觀真時。則
X26n0517_p0288b10║   　假中一 切皆空。觀中時。則 真俗 全 歸中道。故云 觀
X26n0517_p0288b11║   　無量諦若爾。亦可總指上二 諦諦理。為無量諦也。
X26n0517_p0288b12║   　△二 明利 他行。二 。初 能利 之 行。
X26n0517_p0288b13║   為利 眾生。習諸技藝。文字醫方。讚詠戲笑。工巧呪術。
X26n0517_p0288b14║   外道異論。吉凶 占相。一 無錯謬。
X26n0517_p0288b15║   　四地出世 。此地大悲浚發。復入 塵勞 。多方利 生也。
X26n0517_p0288b16║   　準大論有五 明。一 聲明。謂釋詁訓字。詮目流別 者。
X26n0517_p0288b17║   　即此文字讚詠等是。二 工巧明。謂技術機關。陰陽
X26n0517_p0288b18║   　曆數。即此工巧技藝吉凶 等是。三醫方明。謂呪禁
X26n0517_p0288b19║   　閒邪。藥石針[卄/炙]。即此醫方者是。四因明。謂考定邪
X26n0517_p0288b20║   　正。研覈真偽。五 內明。謂究暢五 乘。因果妙理。此二
X26n0517_p0288b21║   　明。即下文漸令安住 。乃至知諸地中。出道障道是。
X26n0517_p0288b22║   　此五 地菩薩。覺內五 明。若外五 明。則 前 四相同。第
X26n0517_p0288b23║   　五 加 符印耳。此皆為利 生方便 法也。外道下。精明
X26n0517_p0288b24║   　外論。謂神我冥 諦。六 句義等。即外道異論。如四韋
X26n0517_p0288c01║   　陀典 。中間養生繕性之 方。祭祀祈禱之 事 。禮儀 占
X26n0517_p0288c02║   　卜。軍陣兵 法。異能神術。推步盈虗。皆有法式。毫無
X26n0517_p0288c03║   　妄誕。學之 精明。用之 懇到 矣。　△二 所利 之 益。
X26n0517_p0288c04║   但 為眾生。不為損惱。為利 益故。咸悉開示。漸令安住
X26n0517_p0288c05║   無上菩提。知諸地中。出道障道。
X26n0517_p0288c06║   　一 毫有益。必欲利 生。倘無損害。咸為開示。雖頓入
X26n0517_p0288c07║   　涅槃。極難為其功 。而漸安菩提。實易為其力 也。何
X26n0517_p0288c08║   　者。盖資生世 論。皆與實相。不相違背。故諸地有二
X26n0517_p0288c09║   　道。一 出離道。即依真修 證者是。二 障礙道。即住 相
X26n0517_p0288c10║   　觀察者是。大抵知地地有出道。何 處不是解脫門
X26n0517_p0288c11║   　知地地有障道。何 往而非障礙處乎。出障二 事 。實
X26n0517_p0288c12║   　在人智照之 通塞耳。　△三入 位 時節。
X26n0517_p0288c13║   於八 阿僧 祇劫 。常修 三昧開發諸行。
X26n0517_p0288c14║   　梵語三昧。此云 正定。即禪波羅蜜多也。然此定有
X26n0517_p0288c15║   　三。一 安住 。二 引發。三辦事 。此定成時。自他利 行。皆
X26n0517_p0288c16║   　從此出。故云 開發。　△九現前 地。三。初 標示名迹。
X26n0517_p0288c17║   復次現前 地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0288c18║   　照見緣生。相無有二 。故名現前 。又勝義智光 。能徧
X26n0517_p0288c19║   　滿故。此即順忍上品位 也。　△二 本地觀修 。二 。初 總
X26n0517_p0288c20║   　顯住 斷。
X26n0517_p0288c21║   得上順忍。住 三脫門。能盡三界。集因集業。麤現行相。
X26n0517_p0288c22║   　初 二 句。住 持理觀。謂此忍隨順。證入 已極。故云 得
X26n0517_p0288c23║   　上順忍。仍即此觀。了 緣無有。求相叵得。無有業報
X26n0517_p0288c24║   　故云 住 也。三脫。即空無相無作也。能盡下。斷除三
X26n0517_p0289a01║   　道。三界皆未免輪迴者。繇惑業苦三輪轉不已。一
X26n0517_p0289a02║   　切煩惱。即集因惑道。一 切善惡。為集業業道。麤現
X26n0517_p0289a03║   　行相。即以 惑業為因。未超分段果報。即苦道。謂苦
X26n0517_p0289a04║   　為麤者。以 依惑業種子。招引現行。可知可見。故云
X26n0517_p0289a05║   　麤。今云 能盡。則 三界因果。永不襲故。此斷麤現行
X26n0517_p0289a06║   　障也。亦可此斷六 麤。何 則 。以 集因。即智相等前 四。
X26n0517_p0289a07║   　集業。即起業相。麤現行相。即六 業繫苦相也。　△二
X26n0517_p0289a08║   　別 觀因緣。
X26n0517_p0289a09║   人悲增上。觀諸生死。無明闇覆。業集識種。名色六 處。
X26n0517_p0289a10║   觸受愛取。有生老死等。皆由著我。無明業果。非有非
X26n0517_p0289a11║   無。一 相無相。而不二 故。
X26n0517_p0289a12║   　此文有二 。一 大悲下。觀緣似 有。謂前 盡三道。聖智
X26n0517_p0289a13║   　已充 。今欲利 他。故大悲增上。然生死事 大。故先觀
X26n0517_p0289a14║   　之 。須知生死。云 何 招感。以 何 因緣。流轉不斷。究其
X26n0517_p0289a15║   　根本。繇迷妙覺。故成無明。無明有二 。一 根本無明。
X26n0517_p0289a16║   　二 潤業無明。依持根本。假託潤生。故有行生。集業。
X26n0517_p0289a17║   　即行也。此二 為因。招現在五 果。所以 識種繇業漂。
X26n0517_p0289a18║   　乘四大色。故內有四蘊之 名。外有質礙之 色。名色
X26n0517_p0289a19║   　既顯。六 處各分。對境而觸。對觸領納。五 果具 矣。從
X26n0517_p0289a20║   　果起業。又有現因三種。故愛則 貪染不捨。取則 執
X26n0517_p0289a21║   　著橫求。有則 界趣不忘。繇現因故。乘業而受生。變
X26n0517_p0289a22║   　易而形老。敗壞而死盡。未來果報。相續不斷。此即
X26n0517_p0289a23║   　因緣順觀流轉門也。然此十二 因緣。有一 念一 世
X26n0517_p0289a24║   　二 世 三世 五 世 之 別 如華嚴大疏。引諸經論說而
X26n0517_p0289b01║   　觀之 之 法。大疏亦有。月滿三觀。星羅十門之 觀。非
X26n0517_p0289b02║   　同中乘。七十七智。逆順還滅二 種而觀也。故知總
X26n0517_p0289b03║   　觀因緣相續。能通三世 。不出三道。乃至攝歸一 心。
X26n0517_p0289b04║   　無明即明矣。皆繇著我者。以 十二 因緣。離我則 一
X26n0517_p0289b05║   　切永斷故。無明下。觀因無相。無明業果。總牒上因
X26n0517_p0289b06║   　緣也。以 究竟本空故非有。相續建立故非無。有無
X26n0517_p0289b07║   　平等。故名一 相。即一 亦空。故云 無相。因緣一 心。即
X26n0517_p0289b08║   　差別 而非差別 。故云 不二 。　△三入 位 行時。
X26n0517_p0289b09║   於九阿僧 祗劫 。行百萬空無相無願三昧。得一 切般
X26n0517_p0289b10║   若波羅蜜多。無邊光 照。
X26n0517_p0289b11║   　先明時長。次明大行然有二 種。一 行三空正定。言
X26n0517_p0289b12║   　百萬者。以 慧廣定廓故。二 得般若妙慧。言得一 切。
X26n0517_p0289b13║   　又云 無邊者。以 定多則 慧大故要之 即慧之 定。故
X26n0517_p0289b14║   　三空百萬。即定之 慧。故光 照無邊。定慧莊嚴業行。
X26n0517_p0289b15║   　斯到 彼岸矣。故兼 云 般若波羅蜜多。
X26n0517_p0289b16║   
X26n0517_p0289b17║   仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷四